Los Problemas y Preguntas con el Alma DormidaLos Problemas y Preguntas con el Alma Dormida

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11 de octubre de 2018

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El sueño del alma es sostenido por diferentes grupos, desde testigos de Jehová hasta adventistas del séptimo día y aniquilacionistas genéricos. Dentro del grupo condicionalista / aniquilacionista, hay diferentes puntos de vista.

Los Problemas y Preguntas con el Alma Dormida

  • «Los condicionalistas evangélicos, también difieren de lo que creemos dice la Biblia acerca de la constitución de los seres humanos, y también acerca de si las personas son conscientes en el estado intermedio entre la muerte y la resurrección. Algunos, son fisicalistas antropológicos o materialistas que creen que los seres humanos son criaturas físicas, cuyas mentes funcionan en dependencia de sus cuerpos vivientes. Otros son dualistas substanciales, que creen que los seres humanos tienen almas inmateriales, pero que carecen de consciencia entre la muerte y la resurrección. Aun otros, se inclinan a un dualismo tradicional cuerpo / alma y contienden que las almas inmateriales de los seres humanos viven de forma consciente después de la muerte (aun en todo sentido, sin inmortalidad) hasta una resurrección del cuerpo. La misma diversidad de perspectivas existe más ampliamente dentro del evangelicalismo, y por lo tanto no es un requisito lógico o consecuente de la IC». (Énfasis añadido).[1. rethinkinghell.com/Rethinking-Hell_Statement-on-Evangelical-Conditionalism.pdf.]

Los tres Puntos de Vista Sobre el Alma

Para resumir el párrafo anterior, considere lo siguiente:

1. Fisicalistas / Materialistas:

  • La mente del ser humano completamente dependiente del cuerpo vivo. Esto significa que cuando el cuerpo humano muere, la mente humana deja de existir.

2. Dualistas Sustanciales:

  • El alma humana es de una sustancia diferente a la del cuerpo físico y puede continuar después de la muerte, pero les carecen de conciencia.

3. Dualismo Cuerpo / Alma:

  • El alma humana es de una sustancia diferente a la del cuerpo físico y continúa después de la muerte en una existencia consciente.

Ahora, antes de las preguntas, debo primeramente señalar que existen problemas definidos con la posición fisicalista/materialista y dualismo sustancial. Echemos un vistazo a estas preguntas esperando que las preguntas tengan más sentido.

Problemas y Preguntas con el Alma Dormida

La posición fisicalista / materialista se refuta a sí misma. En esta posición, la mente depende del cuerpo viviente. Así, la existencia de la mente depende totalmente de la existencia del cerebro físico viviente así que cuando el cerebro físico muere, la mente también deja de existir. Esto significaría que el cerebro físico está limitado a las leyes de la física y la química. ¿Pero cómo un cerebro físico que está limitado a las leyes de la física y la química produce inferencia lógica apropiada? Un estado electromagnético del cerebro que lleva a otro estado electromagnético del cerebro no produce inferencia lógica apropiada; sin mencionar cómo esto funciona con los cerebros de otras personas diferentes, los cuales no son idénticos químicamente. Las reacciones químicas solo producen otras reacciones químicas que son el resultado necesario de la interacción de esas sustancias químicas.

¿Existe Razonamiento en Esto?

No. Sólo hay una necesidad química interactiva. Por lo tanto, la posición fisicalista/materialista significa que la persona que sostiene esta posición no puede defender filosóficamente la idea de que se puede confiar en que el cerebro humano produzca conclusiones verídicas y lógicas. Por lo tanto, la posición fisicalista/materialista se refuta a sí misma ya que no podemos confiar en que su propia posición sea cierta.

Dualismo Substancial

Es la posición bíblica, ya que afirma que el alma puede continuar su existencia y conciencia, aparte del cuerpo físico. Sin embargo, la posición adicional definida en la cita anterior, que afirma que el alma está inconsciente después de la muerte, es incorrecta porque la Escritura la refuta fácilmente.

2ª Corintios 12:2-4

  • «Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (no sé si en el cuerpo, no sé si fuera del cuerpo, Dios lo sabe) el tal fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco a tal hombre (si en el cuerpo o fuera (O, separado) del cuerpo no lo sé, Dios lo sabe) que fue arrebatado al paraíso, y escuchó palabras inefables que al hombre no se le permite expresar»

En el pasaje anterior, podemos ver claramente que el apóstol Pablo dice que un hombre fue arrebatado al paraíso, a la presencia de Dios, el tercer cielo, y que Pablo no sabía si esta persona estaba en el cuerpo o fuera del cuerpo. En este estado, escuchó palabras inefables. Si el alma está inconsciente o deja de tener vida, ¿cómo entonces, podría la persona alcanzar el tercer cielo y escuchar palabras inefables? Él no hubiera podido. Entonces, aunque el dualismo substancial está dentro de la ortodoxia bíblica, la noción de que el alma está inconsciente después de la muerte no lo es. Para más detalles, lea, “El aniquilacionismo y 2ª Corintios 12:2, en el cuerpo o fuera del cuerpo, arrebatado hasta el cielo”, y “Examinando el sueño del alma y sus problemas”.

Dualismo Cuerpo / Alma

Es básicamente lo mismo que el dualismo substancial, pero con la continuidad de la consciencia después de la muerte. Note por favor, que, hablando en forma general, el dualismo substancial no está definido como la inconsciencia después de la muerte. Esta es una relación particular sostenida por algunos condicionalistas. Sin embargo, la posición bíblica es que el alma es una sustancia diferente a la del cuerpo físico y puede continuar después de la muerte en un estado consciente. Una vez más, 2ª Corintios 12:2-4 demuestra fácilmente una posición como cierta.

Preguntas en «Los Problemas y Preguntas con el Alma Dormida»

1. ¿Son el alma y el espíritu lo mismo?
2. Si el alma y el espíritu son lo mismo, entonces, ¿qué es exactamente el sueño del alma?
3. Si el alma y el espíritu no son lo mismo, después de la muerte ¿continúa uno y el otro?
4. Si es así, ¿cuál continúa y cuál no?
5. Si el sueño del alma no se puede definir con precisión, ¿cómo puede alguien saber qué es?
6. Si el sueño del alma no se puede definir con precisión, ¿por qué las personas recurren a este?
7. ¿Es el sueño del alma la existencia continuada del alma sin conciencia?
8. Si el sueño del alma es una existencia continuada sin conciencia, ¿qué Escrituras del Nuevo Pacto apoyan este punto de vista?
9. ¿Qué significa afirmar que el espíritu de una persona regresa a Dios?
10. ¿Quiere decir que el espíritu está cerca de Dios, que es conservado o guardado en un lugar cercano a Dios o que entra en la naturaleza de Dios?
11. ¿Es lo que regresa a Dios la esencia de la vida de una persona?
12. Si regresa a Dios, ¿conserva su individualidad?
13. Si regresa a Dios y no conserva su individualidad, ¿no significa esto que el alma se ha perdido porque un alma humana tiene una personalidad en su individualidad que ahora se ha perdido?
14. Si el alma regresa a Dios y conserva su individualidad, entonces, ¿cómo es esto posible?
15. Si el espíritu de una persona regresa a Dios, ¿conserva el espíritu su individualidad?
16. Si el espíritu humano es posteriormente reunido con su cuerpo, ¿no es esto un tipo de reencarnación la cual afirma que el alma, después de la muerte física, regresa a Dios, pero que después entra a otro cuerpo?
17. ¿Hay alguna actividad del alma durante el período de sueño del alma, como el pensamiento o conciencia?
18. Si hay actividad del alma durante el período de sueño del alma, ¿qué es esta actividad?
19. Si no hay actividad del alma durante el período de sueño del alma, entonces, ¿cómo está viva el alma ya que la vida está activa?
20. Si el alma no está viva porque no hay actividad, ¿ha dejado entonces de existir?
21. Si el alma deja de existir en el sueño del alma y es creada nuevamente para que entre en otro cuerpo humano creado nuevamente, ¿cómo es entonces la primera alma la misma que ha sido creada nuevamente debido a que no se ha establecido una continuidad entre ambas?
22. Si el alma humana es dependiente del cuerpo físico para su existencia, ya que es un producto del cerebro físico humano, ¿está entonces, el alma restringida a las leyes de la física y la química de ese cerebro físico?
23. Si el alma humana está restringida a las leyes de la física y la química de ese cerebro físico, ¿cómo entonces puede producir inferencia lógica apropiada y verdad espiritual si es simplemente el producto de la física y la química, ya que estas no producen una inferencia lógica adecuada?
24. Si el alma humana está restringida a las leyes de la física y la química de ese cerebro físico, ¿cómo entonces podemos conocer verdaderamente la verdad espiritual si nuestro cerebro lee las Escrituras y dicha actividad está regida por las leyes de la física y la química?
25. Si el cuerpo humano cambia por medio del reemplazo de células cada cierto número de años, ¿no significaría esto que el alma misma se ve alterada si es cierto que el alma humana depende del cuerpo para su existencia?
26. Si el alma no es alterada en su esencia a pesar de que el cuerpo físico ha cambiado, ¿significa esto que el alma no depende del cuerpo?
27. Por un lado, si el alma es alterada en su esencia a través del cambio del cuerpo físico, ¿significa eso que el alma de una persona no es la misma alma de esa persona 20 años atrás?
28. Si el alma deja de existir después de la muerte, entonces, ¿cómo se puede decir que regrese a Dios ya que ha dejado de existir?

Dentro del mismo cuestionario, hay preguntas que son similares a otras, pero son importantes si queremos examinar realmente qué es el sueño del alma. Después de todo, queremos conocer detalles. Si los condicionalistas no conocen en detalle lo que es el sueño del alma, ¿por qué lo afirman? Por esto, deseo saber más. Cada vez que hago estas preguntas a los que sostienen el sueño del alma, rara vez recibo respuestas.

Por Matt Slick

Presidente y Fundador del Ministerio de Apologética e Investigación Cristiana. Matt obtuvo su Licenciatura en Ciencias Sociales en la Universidad Concordia, en Irvine, California en 1988. Obtuvo su Maestría en Divinidades en el Seminario Teológico de Westminster en Escondido, California en 1991.

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