El Estado Intermedio y el Condicionalismo

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Título Original: ¿Existe un Estado Intermedio y qué Significa Para el Condicionalismo?

11 de octubre de 2018

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¿Existe un Estado Intermedio y qué Significa Para el Condicionalismo?

Sí hay un estado intermedio en el que las personas son conscientes después de morir y antes de la resurrección. Pero primero, permítame explicar uno de los puntos de vista condicionalistas y luego argumentarlo con la palabra de Dios.

Ahora bien, no todos los condicionalistas sostienen los mismos puntos de vista. Algunos afirman un estado intermedio consciente de la persona entre la muerte física y la resurrección física. Pero otros afirman que cuando el cuerpo físico muere, el alma también muere y está, o bien inconsciente o no existente. En esta última posición, el monismo siempre es propuesto.

Primera Cita:

• «Las Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, representan una personalidad individual como un complejo y total monismo mortal, una unidad que puede ser vista desde perspectivas diferentes pero que no puede ser rota en partes existentes separadas». (Énfasis añadido).[1. Rethinking Hell: Readings in Evangelical Conditionalism, Kindle Locations 2954-2956). Cascade Books, an Imprint of Wipf and Stock Publishers.]

Segunda Cita:

• «… el hombre es una unidad indivisible, no una combinación de dos, cuerpo y alma». (Énfasis añadido).[2. Ed., Date, Christopher M. and Highfiled, Ron. A Consuming Passion: Essays on Hell and Immortality in Honor of Edward Fudge, Pickwick Publications, an Imprint of Wipf and Stock Publishers. Kindle Edition. (Kindle Locations 4500-4501).]

Tercera Cita:

• «’sueño del alma’’ el punto de vista de que la muerte es un estado de total inconciencia, en lugar de supervivencia en el cielo, el infierno o el purgatorio». (Énfasis añadido).[3. Rethinking Hell: Readings in Evangelical Conditionalism, Kindle Locations 503-504). Cascade Books, an Imprint of Wipf and Stock Publishers. Kindle Edition.]

Cuarta Cita:

• «’sueño del alma’, del griego psychopannychia. El punto de vista de que hay un período entre la muerte de uno y la resurrección final en la cual el alma de uno está en un estado de inconciencia».[4. McKim, Donald K.. The Westminster Dictionary of Theological Terms, Second Edition: Revised and Expanded (Kindle Locations 13332-13333). Westminster John Knox Press. Kindle Edition.]

Quinta Cita:

• «Cuando ocurre la muerte, entonces, es el alma que es privada de la vida. La muerte no puede golpear al cuerpo o alguna otra parte del alma sin golpear la totalidad del alma».[5. Fudge, Edward William. The Fire That Consumes: A Biblical and Historical Study of the Doctrine of Final Punishment, Third Edition (p. 27). Cascade Books, an imprint of Wipf and Stock Publishers. Kindle Edition.]

Entonces, y de acuerdo al concepto del sueño del alma, no puede haber un estado intermedio donde una persona está consciente entre la muerte y la resurrección.

Por lo tanto, si podemos encontrar un registro bíblico de alguien que esté consciente en el estado intermedio, en el que una persona existe entre la muerte y la resurrección, entonces probaría que la posición condicionalista del monismo y el sueño del alma es falsa, y debilitaría grandemente la doctrina de ellos de la aniquilación.

El Estado Intermedio de Jesús fue Consciente, no del Sueño del Alma: El Estado Intermedio y el Condicionalismo

El más grande ejemplo de existencia consciente de una persona en el estado intermedio, entre la muerte y la resurrección, es la persona de Jesús. Él murió en la cruz y resucitó de entre los muertos al tercer día. ¿Qué le sucedió a Él durante ese tiempo? La respuesta es simple. Él continuó como un ser humano consciente. Lo explicaré.

Primero:

Jesús tiene dos naturalezas distintas: La de Dios y hombre. Esto se conoce como la unión hipostática. Esta unión nunca puede ser disuelta. Si alguna persona fuera a decir que las naturalezas humana y divina de Cristo pueden ser «no-unificadas» entonces se estaría negando la encarnación y esto, sería una herejía.

Segundo:

El Señor Jesús fue una sola persona que afirmó los atributos tanto de la humanidad como la de la divinidad. (Leer, Communicatio Idiomatum). Jesús caminó, habló, durmió, etc. Nadie duda de Sus atributos humanos. Jesús, quien se identificó a Sí mismo como una sola persona con la palabra «Yo» y «mi» dijo cosas como, «Tengo sed» (Juan 19:28), y, «… quiero celebrar la Pascua» (Mateo 26:18). Pero Él también afirmó atributos divinos al usar, «Yo», «mi», «mío» con relación a ellos. Considere por favor, los siguientes versículos.

Mateo 28:19-20

• «Vayan, pues, y hagan discípulos de (Lit. discipulen a) todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ²⁰ enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado; y ¡recuerden! Yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin (Lit. consumación) del mundo (O, siglo)».

Juan

• 8:58: «Jesús les dijo: «En verdad les digo, que antes que Abraham naciera (Lit. viniera a ser), Yo soy».
• 14:23: «Jesús le respondió: «Si alguien me ama, guardará Mi palabra; y Mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos con él morada».
• 17:5: «Y ahora, glorifícame Tú, Padre, junto a Ti, con la gloria que tenía contigo antes que el mundo existiera».

Podemos ver que Jesús, como persona, dijo que Él siempre estaría con los discípulos «todos los días, hasta el fin del mundo» (Mateo 28:20), que había descendido del cielo (Juan 3:13), que afirmó el nombre divino de Dios para Él (Juan 8:58; Éxodo 3:14-15). Dijo que habitaría en los creyentes (Juan 14:23) y que Él tenía gloria con Dios el Padre antes que el mundo fuera formado (Juan 17:5). Esto es significativo porque la sola persona que dijo «Yo» y «mi», afirma los atributos de Su humanidad y Su divinidad. Por lo tanto, el «yo» y el «mi» significarían la sola persona de Cristo, que reclama los atributos tanto de la naturaleza humana como divina.

¿Entró el Cristo en «el estado de sueño del alma»?

No. Debido Su naturaleza divina no entró en el estado de sueño del alma de la existencia inconsciente, y dado que la naturaleza divina está unificada con la naturaleza humana (unión hipostática) en la única persona, no puede ser que la naturaleza divina continúe en la existencia consciente aparte de la misma naturaleza humana existente y consciente de la naturaleza humana de Cristo. Eso sería una herejía.

Esto, refuta el punto de vista condicionalista de que la naturaleza humana deja de existir, o entra en el sueño del alma, u aun, deja de existir en estado inconsciente entre la muerte y la resurrección.

Los Condicionalistas Contradicen las Escrituras

El argumento anterior es muy importante. Todavía no he encontrado una explicación para el mismo, ni aun, en todo el material que leí de los condicionalistas. Considero que esto es un gran descuido parte de ellos. Pero, lo que he encontrado son cosas como las siguientes …

• «El primer hombre fue creado cuando el polvo de la tierra y el aliento de Dios fueron juntados (Génesis 2:7) y tan seguramente como el hombre no existía antes de la creación, no existe cuando el espíritu regresa a Dios quien lo dio y el polvo regresa a la tierra (Eclesiastés 12:7)». (Énfasis añadido).[6. Rethinking Hell: Readings in Evangelical Conditionalism (Kindle Locations 583-586). Cascade Books, an Imprint of Wipf and Stock Publishers. Kindle Edition.]

No estoy diciendo que esta sola cita representa a todos los condicionalistas, pero la cita es un problema para el condicionalista que considera la persona y la obra de Cristo. Si los condicionalistas dicen que el espíritu humano de Cristo dejó de existir después de Su muerte (como demanda la anterior cita), entonces estarían negando la unión hipostática y enseñando una forma de nestorianismo que es una herejía condenable. Este error establece que Jesús fue para las personas en Su cuerpo único. Esto sería dos personas, no una persona. En realidad, la sola persona de Cristo es indivisible. Por lo tanto, el espíritu humano de Cristo no podría haber regresado a Dios Padre sin violar la unión hipostática.

Aún más, si los condicionalistas dijeran que el espíritu humano de Cristo entró en un estado de sueño del alma, entonces no podría haber actividad de Su naturaleza humana durante el estado intermedio de Cristo. Esto significaría que cuando actuaba como un individuo, no actuaba como Dios hombre, sino solo en un sentido divino. Esto también niega la unión hipostática y es una herejía.

¿Es Sólo Jesús una Excepción?

Si el condicionalista dice que Jesús es una excepción, entonces, están admitiendo la dificultad y descartarían a Cristo como esa excepción. Aún más, Jesús es el ejemplo perfecto de lo que significa ser humano. Si Él no es nuestro ejemplo, tanto en conducta como en esencia humana, entonces el condicionalista tendría que decir que la persona de Cristo como humano fue diferente en Su humanidad a como lo somos nosotros. Pero esto, no puede ser.

Ahora, por supuesto, Jesús fue sin pecado, y nosotros no somos sin pecado. En eso, hay una diferencia obvia. Pero si Él no es tan humano como nosotros, entonces no puede ofrecer un sacrificio expiatorio a nuestro favor (Hebreos 2:17). Por lo tanto, Su humanidad y nuestra humanidad son las mismas; de lo contrario, no tendríamos un sacrificio expiatorio. Nuestra humanidad es tocada por el pecado, mas así no Su humanidad.

Conclusión «El Estado Intermedio y el Condicionalismo»

Debido a que Jesús tiene dos naturalezas distintas, la divina y la humana, y porque comparte los atributos de ambas naturalezas como esa persona única, las naturalezas no pueden separarse de la identidad de la persona de Cristo. Esto significaría que entre la muerte de Jesús y la resurrección Él tenía que continuar Su existencia consciente como un humano porque negarlo, sería dividir la persona de Cristo, negar la continuidad y participación de la naturaleza humana en esa sola persona durante el estado intermedio. Esto, sería herético. Por lo tanto, el punto de vista condicionalista del sueño del alma se muestra como falsa.