De nuevo, en esta entrega del Evangelio de Mateo: Capítulo 13: III Parte estudiaremos la parábola de la semilla de mostaza y lo que esta ilustra. También, estaremos estudiando la parábola de la levadura. Finalmente, estudiaremos la del trigo y la cizaña con su explicación.
Evangelio de Mateo: Capítulo 13 — I Parte y II Parte
Así mismo, si desea, puede seguir los diferentes artículos de este capítulo 13 en los enlaces anteriores.
El Evangelio de Mateo: Capítulo 13: III Parte
Parábola de la Semilla de Mostaza: Mateo 13:31-32
- «La siguiente es otra ilustración que usó Jesús: «El reino del cielo es como una semilla de mostaza sembrada en un campo. 32 Es la más pequeña de todas las semillas, pero se convierte en la planta más grande del huerto; crece hasta llegar a ser un árbol y vienen los pájaros y hacen nidos en las ramas» (NTV).
Como las dos parábolas anteriores, esta y las siguientes, son referencias al reino de Dios. Se puede señalar —en el caso del grano o semilla de mostaza— Mateo presenta «una analogía de mostaza y planta y el Reino presente y futuro».[1. Comprendiendo las Parábolas de Jesús, Una Guía Completa. Editorial PATMOS 2014. Klyne Snodgrass. Pág. 269. Consultado el 09/12/2024.]
Si apelamos a un símil, Mateo describe la semilla de mostaza como «… la más pequeña de todas las semillas …» y que una vez plantada, esta crece hasta convertirse en un árbol donde llegarán «los pájaros» anidando en sus ramas.
Información Cultural
- «En el mundo judío y greco-romano se conocían las semillas de mostaza proverbialmente por su tamaño pequeño, aunque se conocían otras semillas como la orquídea o el ciprés, por ser más pequeñas. Aquellos que miden tales cosas informan que la semilla de mostaza es un milímetro de diámetro y es tan pequeña que requiere de 725 a 760 semillas para equivales un grano …». Aunque esto lo entrego solo como información cultural, «… para el significado de la parábola todas las características de la semilla de mostaza son irrelevantes excepto que crece tan alto de una semilla tan pequeña. Las aves estarían atraídas a la planta de mostaza debido a su sombra y sus semillas».[2. ibid. Pág. 273-274.]
¿Qué Ilustra Esta Parábola en el Evangelio de Mateo: Capítulo 13: III Parte?
Entre otras cosas, la presencia del Reino en el ministerio de Jesús, aunque algunos no la reconocen y la esperanza de que Jesús revele el Reino que se aproxima con seguridad.
Mateo 13:31-32 en Otra Versión
Como estudiantes de la Biblia, es necesario que estudiemos otras versiones de la Biblia. Esto nos da una mayor comprensión de los pasajes o versículos que estamos estudiando. El siguiente pasaje lo hemos tomado de la Nueva Traducción Viviente — NTV).
- «La siguiente es otra ilustración que usó Jesús: «El reino del cielo es como una semilla de mostaza sembrada en un campo. 32 Es la más pequeña de todas las semillas, pero se convierte en la planta más grande del huerto; crece hasta llegar a ser un árbol y vienen los pájaros y hacen nidos en las ramas».
¿Qué Simbolizan el «árbol» y los «pájaro o aves»?
De acuerdo al pasaje en Daniel 4:9-18 el «árbol» simboliza un reino. En este caso, el de Nabucodonosor:
- «20 El árbol que usted vio crecía alto y se hacía fuerte y se elevaba hacia los cielos para que todo el mundo lo viera. 21 Sus hojas eran verdes y nuevas, y tenía abundancia de fruta para que todos comieran. Los animales salvajes vivían bajo su sombra y las aves anidaban en sus ramas. 22 Ese árbol es usted, su majestad. Pues usted ha crecido y se ha hecho fuerte y poderoso; su esplendor llega hasta el cielo y su gobierno hasta los confines de la tierra» (NTV — Énfasis añadido).
Las «aves o pájaros» que anidaban bajo ese «árbol» eran las naciones que estaban bajo el dominio del imperio babilónico bajo el mando de Nabucodonosor.
La Importancia y Conclusión de Esta Parábola
Ciertamente, el reino de Dios o de los cielos, está presente en el ministerio de Jesús. «Es erróneo pensar que esta parábola trata del crecimiento espiritual del individuo … No es solo con el ministerio de Jesús que las cosas aparentan ser pequeñas e insignificantes pero que dan grandes resultados. Lo vemos más adelante con la crucifixión y esta dinámica parece ser una practica regular de Dios (cf. 1 Cr. 1.26-31) … Debemos esperar e implementar el pensamiento de la “semilla de mostaza”, sin despreciar su insignificancia ni dudar de lo que Dios puede hacer con principios pequeños. Las implicaciones cristológicas de la parábola no se deben ignorar. Es en la palabra y obra de Jesús que el reino ha hecho su entrada».[3. ibid. Páginas 282-283.]
Parábola de la Levadura: Mateo 13:33
- «Les dijo otra parábola: «El reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas (39 litros) de harina hasta que todo quedó fermentado».
Nuevamente, el Señor usa una analogía para Su reino: la levadura en la harina. ¿Qué es la levadura? ¿Tiene un significado positivo o negativo? ¿Cuándo es negativo? ¿Cuándo positivo? ¿Por qué la mujer «ocultó / escondió» la levadura en la masa? ¿Qué significa este «ocultar»?
En esta parábola, el lenguaje de «ocultar / esconder» «se emplea intencionalmente para llamar la atención sobre el ocultamiento del Reino. La palabra “oculto” vuelve a aparecer en Mateo 13.35 y 44. Cf. También Mateo 11.25 / Lucas 10.21; 18:34; 19.42. El reino que Jesús proclamó es un reino oculto».[4. ibid. Pág. 286.]
Información Cultural
Según el RAE (Real Academia Española), la levadura es una «masa constituida por ciertos hongos unicelulares, capaz de fermentar el cuerpo con que se mezcla».[5. https://dle.rae.es/levadura?m=form. Consultado el 09/12/2024.] Fermentar: «1. intr. Dicho de una sustancia orgánica: Sufrir un proceso bioquímico de transformación por la acción de una enzima. El mosto fermenta y se convierte en vino».[6. https://dle.rae.es/fermentar?m=form. Consultado el 09/12/2024.]
Entonces, y de acuerdo con el RAE, la levadura fermenta todo aquello con lo que se mezcla. Es decir, sufre un proceso de transformación. En el caso de la harina, la levadura hace que esta crezca.
En la Biblia, «la levadura, por supuesto, era considerada negativamente debido a la Pascua y la necesidad de comer pan sin levadura durante siete días».[7. Comprendiendo las Parábolas de Jesús, Una Guía Completa. Editorial PATMOS 2014. Klyne Snodgrass. Pág. 269. Consultado el 09/12/2024.]
Éxodo 12:15:
- «Siete días comerán panes sin levadura. Además, desde el primer día quitarán toda levadura de sus casas. Porque cualquiera que coma algo leudado desde el primer día hasta el séptimo, esa persona será cortada de Israel».
Aspectos Positivos y Negativos de la Levadura
Con relación esta, no podía usarse en los panes que se comerían en la Pascua. Lo interesante es que, en esta analogía de la parábola, Jesús sí habla de leudar la masa. De hecho, Amós 4:5 afirma el uso positivo de levadura en el pan: «Ofrezcan también pan leudado en ofrenda de gratitud, Y proclamen ofrendas voluntarias, denlas a conocer, Puesto que así les place, israelitas, Declara el Señor Dios». Además, se usaban positivamente en las ofrendas de paz, de las primicias para Dios y de acción de gracias (Levítico 7:13-14; 23:17).
En el NP, la levadura es símbolo negativo del pecado: 1ª Corintios 5:6 y Gálatas 5:9.
Más Acerca de la Harina en la Parábola
Finalmente, la cantidad de harina usada por la mujer en la parábola, sería «suficiente para alimentar de 100 a 150 personas, si las mediciones se han entendido adecuadamente. La cantidad de levadura para fermentar esta cantidad de harina se estima en tres o cuatro libras».[8. ibid. Pág. 287.]
Algo de su Significado Alegórico
- «La levadura que fermenta una gran cantidad de masa corresponde a (o muestra análogamente) la relación del ministerio de Jesús y la plena manifestación del Reino. La mujer no es un símbolo para Jesús; el asunto no es la mujer sino el proceso de la levadura que fermenta una gran cantidad de masa».[9. ibid. Pág. 289.]
Finalmente, y una vez más, vemos «que el Reino ya está en marcha y no se detendrá. La confianza y la esperanza son el resultado de la parábola. Si las personas se entregan a los propósitos de Dios, los comienzos pequeños todavía vienen a buen término. Dios parece ser el asunto que leuda; aumenta lo que parece insignificante».[10. ibid. Pág. 291.]
Razón del Hablar en Parábolas en Mateo 13:34-35
- «Todo esto habló Jesús en parábolas a las multitudes, y nada les hablaba sin parábola, 35 para que se cumpliera lo que fue dicho por medio del profeta, cuando dijo: «ABRIRÉ MI BOCA EN PARÁBOLAS; HABLARÉ DE COSAS OCULTAS DESDE LA FUNDACIÓN DEL MUNDO».
Salmo 78:2
- «En parábolas abriré mi boca; Hablaré enigmas de la antigüedad».
En estos pasajes podemos ver el cumplimiento mesiánico en la Persona de Jesús.
Parábola del Trigo y la Cizaña en el Evangelio de Mateo: Capítulo 13: III Parte
Su Explicación: Mateo 13:36-43
Antes de pasar a la explicación de esta parábola, recordemos el pasaje de Mateo 13:24-30.
Mateo 13
36-39:
- «Entonces Jesús dejó a la multitud y entró en la casa. Y se acercaron Sus discípulos, diciendo: «Explícanos la parábola de la cizaña del campo». 37 Jesús les respondió: «El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre, 38 y el campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del maligno; 39 el enemigo que la sembró es el diablo, la siega es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles».
40-43:
- «40 Por tanto, así como la cizaña se recoge y se quema en el fuego, de la misma manera será en el fin del mundo. 41 El Hijo del Hombre enviará a Sus ángeles, y recogerán de Su reino a todos los que son piedra de tropiezo y a los que hacen iniquidad; 42 y los echarán en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes. 43 Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos, que oiga».
¿De acuerdo con el v. 41 a quiénes recogerán primeramente los ángeles? ¿Y qué les sucederá a los justos? ¿Serán recogidos o dejados?
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NOTA: A menos que se diga lo contrario, las citas son tomadas de la Nueva Biblia de las Américas — NBLA.
Abreviaturas: NTV: Nueva Traducción Viviente. TLA: Traducción en lenguaje actual. BTX IV Edición: Biblia Textual. RV60: Reina Valera 1960. VP: Viejo Pacto o Antiguo Testamento