Evangelio de Mateo: Capítulo 13

El Evangelio de Mateo: Capítulo 13, habla del establecimiento del «reino de los cielos». Así mismo, se explica el primer momento en el Nuevo Pacto que este es mencionado por Juan el Bautista.

El Evangelio de Mateo: Capítulo 13

El Reino

En este capítulo, encontramos 7 parábolas relacionadas con «el reino». Solo dos, tienen la explicación respectiva por parte del Señor.

Pero antes es necesario explicar acerca del reino y lo que este significa, así como el sentido de parábola.

Resumen de la Introducción a Mateo 1:1-4:25

Recordando el inicio de este estudio, tomaré algunos puntos que nos recuerdan el evangelio de Mateo en su contexto. Uno de estos tiene que ver con el reino:

• Mateo escribe acerca del reino de los cielos (Daniel 2:44), expresión que no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Pacto.

¿Qué es el «reino»?

Para poder seguir con las parábolas del reino, debemos entender la naturaleza del reino. ¿Cuál reino? ¿Un reino físico o uno espiritual? ¿Está el reino entre nosotros? ¿Tendremos que esperar que llegue un milenio o más para afirmar que Cristo reina? ¿Cuál es la diferencia entre el reino de los cielos y el de Dios? Significa esto, que el mundo entero ¿debe someterse a los cristianos porque estamos en el reino?

Primer Anuncio del «reino del cielo»

• Juan el Bautista pregonaba: «Arrepiéntanse de sus pecados y vuelvan a Dios, porque el reino del cielo está cerca» (Mateo 3:2 — NTV — Énfasis añadido).
  • Los israelitas primero confesaban sus pecados y después eran bautizados por Juan (3:6).

«el reino de los Cielos / el reino del cielo» (Mateo 4:17)

• «Desde entonces comenzó JESÚS a predicar y decir: Arrepentíos porque el reino de los Cielos se ha acercado» (BTX IV Edición — Énfasis añadido).
• Daniel anunciaba acerca de este «reino» el cual «se ha acercado» de acuerdo a las afirmaciones de Jesús: «En los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que jamás será destruido, y este reino no será entregado a otro pueblo. Desmenuzará y pondrá fin a todos aquellos reinos, y él permanecerá para siempre» (Daniel 2:44).

Las Parábolas

El otro punto que les presenté es la división interna del libro donde se mencionan las parábolas del reino. Recordemos.

• Tercer discurso: Las parábolas del Reino (Mateo 13:1-52). En estas el Rey le da a la multitud una expresión de su persona (13:2, 36).

¿Qué es una «parábola»?

¿Por qué el Señor enseñaba por medio de parábolas? ¿Es injusto Jesús cuando explica en privado a Sus discípulos dos de estas siete parábolas? ¿Por qué no quería que las personas entendieran la naturaleza de estas? ¿Será que el Señor es egoísta y quería que solo unos pocos entendieran Sus enseñanzas por medio de estas? Espero que esta explicación nos ayude a comprender el Evangelio de Mateo: Capítulo 13.

Primer y Segundo Comentario

• «Muchas de las enseñanzas de Jesús fueron en parábolas. Pero ¿qué es una parábola? Una parábola es una ilustración, una historia diseñada para enseñar una lección. Jesús las usó frecuentemente citando la cultura común, las normas y la situación de la época en que vivió, de forma que sus oyentes entendieran lo que enseñaba».[1. ¿Cuáles con las parábolas que Jesús enseñó? Por, Matt Slick. https://miapic.org/articulos/cristianismo/cuales-son-las-parabolas-que-jesus-enseno/. Consultado el 16/11/2024.]
• «Uno de los métodos del arte de la oratoria para ilustrar una verdad moral o religiosa mediante una comparación extraída de la vida corriente».[2. Nuevo Diccionario Ilustrado. Vila-Escuain. Editorial CLIE. Página 887. Consultado el 16/11/2024.]

Tercer Comentario: Primera Parte

• «Con frecuencia se define a la parábola como una ilustración … las personas consideran las parábolas como historias terrenales con mensajes celestiales. Aunque hay cierta verdad en esta afirmación, esta no es una buena forma de entender las parábolas del NT. Las parábolas son más que ilustraciones y, aunque algunas de ellas aluden a la escatología futura no se refieren al cielo. Ellas enfocan a la vida terrenal … La meta inmediata de una parábola es cautivar el interés y, por ser interesante, cautiva la atención y desarma al oyente. El objetivo primordial de una parábola es despertar el entendimiento, estimular la conciencia y mover a la acción. La razón fundamental que las parábolas de Jesús son narrativas con intención, como veremos, se debe a que son instrumentos proféticos, especialmente para aquellos que tienen un mensaje de Dios … (Énfasis añadido).

Continúa Segunda Parte

• … Las emplean aquellos que tratan que el pueblo de Dios se detenga, reconsidere sus caminos y cambie su comportamiento. Las parábolas de la Biblia revelan qué tipo de Dios es Dios y cómo obra, muestran qué es la humanidad y qué ella puede y debe ser. Las parábolas no son meramente informativas. Al igual que los profetas antes de él, Jesús empleó las parábolas para provocar el pensamiento y estimular una respuesta en relación con Dios. Ellas son argumentos decisivos dirigidos a un auditorio lento o testarudo. Ellas tratan de impulsar a la acción que el Evangelio merece y que el Reino demanda …

Tercera y Última Parte

• … Uno de los mayores problemas de las iglesias cristianas y del cristianismo occidental en particular, es nuestra inflexible pasividad. ¡Las parábolas nos constriñen, literalmente por amor a Cristo, a hacer algo! … Entonces, en la mayoría de los casos, una parábola es una analogía ampliada que se emplea para convencer y persuadir».[3. Comprendiendo las Parábolas de Jesús, Una Guía Completa. Editorial PATMOS 2014. Klyne Snodgrass. Páginas 22-25.]

Terminamos con este último comentario del mismo autor:

• «Las parábolas no son siempre obvias ni se explican por sí mismas, pero aun cuando son enigmáticas, su objetivo es iluminar. La incertidumbre misma de su referencia, es parte de su atractivo y a menudo, el medio de su eficacia, pero no tienen el objetivo de esconder el mensaje».[4. ibid. Pág. 206.]

El Evangelio de Mateo: Capítulo 13: Tabla con las Parábolas

NOTA: Algunos comentaristas incluyen 8 parábolas, si Mateo 13:52 se cuenta como una: «Entonces Jesús les dijo: “Por eso todo escriba que se ha convertido en un discípulo del reino de los cielos es semejante al dueño de casa que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas”» (NBLA).

Aclaración en Cuanto al uso de las Parábolas en la Iglesia Actual

Como siempre he enseñado, al leer los libros NP no debemos olvidar el contexto del primer siglo y a quién le hablaba Jesús: a Su nación. Como aprenderemos en este estudio, Israel —por la evidencia bíblica— seguía siendo una nación «duros de corazón» (Isaías 46:12: «Escúchenme ustedes, duros de corazón, Que están lejos de la justicia»). Además de esta dureza, Israel sufría de otros males. Ahora bien, como Cuerpo de Cristo o Iglesia actual ¿cómo afectará la enseñanza de estas parábolas a nuestros oyentes?

Comentario de Klyne Snodgrass:

Continuando con el mismo libro, el escritor afirma:

• «Mateo se propone que las parábolas sirvan para advertir a los lectores de no repetir el fracaso de Israel en responder al mensaje del reino, y también para ayudar a la gente a entender por qué Israel rechazó el mensaje de Jesús: la dureza del corazón, las maquinaciones del maligno, los afanes del mundo y el dinero, y la insignificancia aparente del reino».[5. ibid. Pág. 220.]

1ª Corintios 10:9-11:

Con relación a este último comentario, recordemos las palabras del apóstol Pablo a los Corintios:

• «Tampoco deberíamos poner a prueba a Cristo [Algunos manuscritos dicen al Señor] como hicieron algunos de ellos, y luego murieron mordidos por serpientes. 10 Y no murmuren como lo hicieron algunos de ellos, y luego el ángel de la muerte los destruyó. 11 Esas cosas les sucedieron a ellos como ejemplo para nosotros. Se pusieron por escrito para que nos sirvieran de advertencia a los que vivimos en el fin de los tiempos»(NTV).

El Propósito de las Parábolas

Breve Esquema del Evangelio de Mateo: Capítulo 13

Primero, inicio leyendo Mateo 13:1-3. Es decir, hasta el inicio de la parábola del sembrador. Segundo, paso a los vv. 10-17 o intención de las parábolas. Tercero, paso a explicar la parábola del sembrador, 13:3b-9 y por último la respectiva explicación en los vv. 18-23.

El Evangelio de Mateo: Capítulo 13

1-3a: El Marco donde se inicia la enseñanza

• «Ese mismo día salió Jesús de la casa y se sentó a la orilla del mar. 2 Y se congregaron junto a Él grandes multitudes, por lo que subió a una barca y se sentó; y toda la multitud estaba de pie en la playa. 3 Y les habló muchas cosas en parábolas, diciendo …»

10-17: Intención de las Parábolas

vv. 10-13:

• «Y acercándose los discípulos, dijeron a Jesús: “¿Por qué les hablas en parábolas?”. 11 Jesús les respondió: “Porque a ustedes se les ha concedido conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no se les ha concedido. 12 Porque a cualquiera que tiene, se le dará más, y tendrá en abundancia; pero a cualquiera que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. 13 Por eso les hablo en parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden».

NOTA: Pasar al subtítulo, Explicando los versículos 11 y 12 de Mateo 13 inmediatamente debajo del siguiente párrafo.

vv. 14-17:

• «Y en ellos se cumple la profecía de Isaías que dice: “AL OÍR, USTEDES OIRÁN, PERO NO ENTENDERÁN; Y VIENDO VERÁN, PERO NO PERCIBIRÁN; 15 PORQUE EL CORAZÓN DE ESTE PUEBLO SE HA VUELTO INSENSIBLE, Y CON DIFICULTAD OYEN CON SUS OÍDOS; Y HAN CERRADO SUS OJOS; DE OTRO MODO, VERÍAN CON LOS OJOS, OIRÍAN CON LOS OÍDOS, Y ENTENDERÍAN CON EL CORAZÓN, Y SE CONVERTIRÍAN, Y YO LOS SANARÍA”. 16 Pero dichosos los ojos de ustedes, porque ven, y sus oídos, porque oyen. 17 Porque en verdad les digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que ustedes ven, y no lo vieron; y oír lo que ustedes oyen, y no lo oyeron».

Explicando los versículos 11 y 12 de Mateo 13

Primer Comentario Mateo 13:11:

• 13:11 se os ha concedido. Es decir, ha sido dado por Dios. los misterios. Un misterio es un aspecto de la verdad de Dios, que solo puede ser conocida por revelación (ver comentario en Romanos 11:25).[6. Comentario de la Biblia de las Américas. Editorial Vida 2017. 13:11 se os ha concedido. Consultado el 17/11/2024.]

Segundo Comentario:

Romanos 11:25:

• «Porque no quiero, hermanos, que ignoren este misterio, para que no sean sabios en su propia opinión: que a Israel le ha acontecido un endurecimiento parcial hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles» (NBLA — Énfasis añadido).

Explicación del Anterior Versículo

• Romanos 11:25 misterio. Esta palabra aparece 21 veces en el NP y siempre indica una verdad que se da a conocer solo por revelación divina (Efesios 1:9; 3:9), como a) La redención por medio de la muerte de Cristo (1ª Corintios 2:1-8; Colosenses 2:2; 4:3); b) La transformación que ocurrirá en la resurrección (1ª Corintios 15:51-52); c) La encarnación de Cristo (1ª Timoteo 3:16); d) El ‘endurecimiento parcial’ del pueblo de Israel (v. 25: «Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión: que a Israel le ha acontecido un endurecimiento parcial hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles»); e) Judíos y gentiles herederos juntamente con Cristo (Efesios 1:9-14; 3:3-9); f) La estrecha unión entre Cristo y la iglesia (Efesios 4:24-32; Colosenses 1:25-27); y g) La manifestación del hombre de pecado (2ª Tesalonicenses 3:12).[7. ibid.]

Parte «b» de Romanos 11:25:

• hasta … la plenitud de los gentiles. La incredulidad de Israel terminará cuando en los planes de Dios, se alcance el número total de gentiles redimidos.[8. ibid.]
  o La palabra para «plenitud» es «plērōma» de «pléróma» y de acuerdo a HELPS Word-studies, significa, «Cognado: 4138 plērōma – «suma total, plenitud, incluso (super) abundancia» (BAGD). Ver 4130 (plēthō)».[9. https://bibliaparalela.com/greek/4138.htm. Consultado el 17/11/2024.]

Romanos 11:25 en Diferentes Versiones:

Si seguimos leyendo el v. 26 de Romanos 11, este registra:

• «y así, todo Israel será salvo; tal como está escrito: EL LIBERTADOR VENDRÁ DE SIÓN; APARTARÁ LA IMPIEDAD DE JACOB».
  • todo Israel. Se refiere a la totalidad de los judíos que creerán en el Mesías después de que el número total de gentiles redimidos se cumpla (v. 25). Zacarias 12:10-14 dice cuándo y porqué los judíos como nación se volverán a Cristo. el libertador. Es decir, Cristo.[10. Comentario de la Biblia de las Américas. Editorial Vida 2017. 11:26 todo Israel. Pág. 1571. Consultado el 17/11/2024.]

¿Cuál Sión?

Muchas veces la palabra se usa para describir a Jerusalén. Esta palabra siempre ha tenido «un significado espiritual y eterno —así como el rey David era una versión temporal del Rey eterno, Jesucristo, la ‘ciudad de David’ era una sombra temporal de la ciudad eterna y espiritual, Sion, donde Cristo reinará.

Sion se describe en los Salmos como ‘la Ciudad de nuestro Dios’ y un lugar que le pertenece. Ubicada en un monte alto, es llamada ‘el gozo de toda la tierra’ y ‘perfección de hermosura’ (Salmo 48; 50:2). Es la ciudad que ‘la afirmará Dios para siempre’ y de la que los reyes de las demás naciones huirán aterrados (Salmo 48:4-8). Sion es el lugar desde el que ‘envía el Señor bendición, y vida eterna’ (Salmo 133:3). Sion puede considerarse como la Jerusalén eterna espiritual y futura (Isaías 28:16; 33:20).[11. https://www.compellingtruth.org/espanol/Sion.html.]

Isaías 35:10:

• «Volverán los rescatados del SEÑOR, entrarán en Sión con gritos de júbilo, con alegría eterna sobre sus cabezas. Gozo y alegría alcanzarán, y huirán la tristeza y el gemido».

Regresando a Mateo 13:12:

• «Porque a cualquiera que tiene, se le dará más, y tendrá en abundancia; pero a cualquiera que no tiene, aun lo que tiene se le quitará».
  • 13:12 cualquiera que tiene. Es decir, los que reciben la Palabra de Dios por fe. cualquiera que no tiene. Es decir, los que rechazan la verdad que se les ha ofrecido. aun lo que tiene. Aun lo poco que habían comprendido acerca de Jesús ya no será claro para ellos. La declaración del apóstol Pablo en Romanos 11:25 confirma que Jesús se refiere a una incredulidad obstinada. (NOTA: El pasaje de Romanos 11:25 sobre la obstinación de Israel ya fue estudiado anteriormente).[12. Comentario de la Biblia de las Américas. Editorial Vida 2017.  Pág. 1308. 13:12 cualquiera que tiene. Consultado el 17/11/2024.]

Intención de las Parábolas: Evangelio de Mateo: Capítulo 13:13-17

La leemos directamente del Señor:

• «Por eso les hablo en parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden. 14 Y en ellos se cumple la profecía de Isaías que dice: “AL OÍR, USTEDES OIRÁN, PERO NO ENTENDERÁN; Y VIENDO VERÁN, PERO NO PERCIBIRÁN; 15 PORQUE EL CORAZÓN DE ESTE PUEBLO SE HA VUELTO INSENSIBLE, Y CON DIFICULTAD OYEN CON SUS OÍDOS; Y HAN CERRADO SUS OJOS; DE OTRO MODO, VERÍAN CON LOS OJOS, OIRÍAN CON LOS OÍDOS, Y ENTENDERÍAN CON EL CORAZÓN, Y SE CONVERTIRÍAN, Y YO LOS SANARÍA”. 16 Pero dichosos los ojos de ustedes, porque ven, y sus oídos, porque oyen. 17 Porque en verdad les digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que ustedes ven, y no lo vieron; y oír lo que ustedes oyen, y no lo oyeron».

Parábola del Sembrador

Mateo 13:3-8:

• «Y les habló muchas cosas en parábolas, diciendo: «El sembrador salió a sembrar; 4 y al sembrar, parte de la semilla cayó junto al camino, y vinieron las aves y se la comieron. 5 Otra parte cayó en pedregales donde no tenía mucha tierra; y enseguida brotó porque no tenía profundidad de tierra; 6 pero cuando salió el sol, se quemó; y porque no tenía raíz, se secó. 7 Otra parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron y la ahogaron. 8 Y otra parte cayó en tierra buena y dio fruto, algunas semillas a ciento por uno, otras a sesenta y otras a treinta. 9 El que tiene oídos, que oiga».

Explicación de la Parábola del Sembrador

Mateo 13:18-21:

• «Ustedes, pues, escuchen la parábola del sembrador. 19 A todo el que oye la palabra del reino y no la entiende, el maligno viene y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es aquel en quien se sembró la semilla junto al camino. 20 Y aquel en quien se sembró la semilla en pedregales, este es el que oye la palabra y enseguida la recibe con gozo; 21 pero no tiene raíz profunda en sí mismo, sino que solo es temporal, y cuando por causa de la palabra viene la aflicción o la persecución, enseguida se aparta de ella».

vv. 22-23:

• «Y aquel en quien se sembró la semilla entre espinos, este es el que oye la palabra, pero las preocupaciones del mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se queda sin fruto. 23 Pero aquel en quien se sembró la semilla en tierra buena, este es el que oye la palabra y la entiende; este sí da fruto y produce, uno a ciento, otro a sesenta y otro a treinta por uno».

Con estos dos versículos, termino la primera parte del Evangelio de Mateo: Capítulo 13.

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NOTA: A menos que se diga lo contrario, las citas son tomadas de la Nueva Biblia de las Américas — NBLA.

Abreviaturas: NTV: Nueva Traducción Viviente. TLA: Traducción en lenguaje actual. BTX IV Edición: Biblia Textual. RV60: Reina Valera 1960. VP: Viejo Pacto o Antiguo Testamento