Este artículo «Evangelio de Mateo: Capítulo 13: II Parte, inicia con un breve resumen del Evangelio de Mateo Capítulo 13 — I Parte, tocaré algunos puntos importantes antes de terminar la Parábola del Sembrador en este evangelio.
El Evangelio de Mateo: Capítulo 13: II Parte
El «reino del cielo»
Juan el Bautista es el primero en anunciar este reino. Posteriormente, el Señor Jesús y después de Su bautizo también anuncia la venida de este reino. Efectivamente, el VP, Daniel el profeta, profetizaba la venida de este reino y como profeta, Jesús validó la llegada del mismo, siendo Él el rey de este.
Las Parábolas
Estas forman parte de la división interna del evangelio de Mateo. En cuanto al significado de este término mencioné el de Snodgrass acerca de «parábola».
Algunos Apartes de Snodgrass
Solo mencionaré algunos: «Las parábolas son más que ilustraciones y, aunque algunas de ellas aluden a la escatología futura no se refieren al cielo … La meta inmediata de una parábola es cautivar el interés y, por ser interesante, cautiva la atención y desarma al oyente. El objetivo primordial de una parábola es despertar el entendimiento, estimular la conciencia y mover a la acción … son instrumentos proféticos …» En el VP los profetas de Dios las usaron de la misma manera que lo hizo Jesús «para provocar el pensamiento y estimular una respuesta en relación con Dios. Ellas son argumentos decisivos dirigidos a un auditorio lento o testarudo. Ellas tratan de impulsar a la acción que el Evangelio merece y que el Reino demanda …». [1. Comprendiendo las Parábolas de Jesús, Una Guía Completa. Editorial PATMOS 2014. Klyne Snodgrass. Páginas 22-25.]
Número de Parábolas: El Evangelio de Mateo: Capítulo 13: II Parte
| 8 parábolas acerca del Reino | ¿Explicada? | |
|---|---|---|
| Del Sembrador (Mateo 13:3-9 | Sí (Mateo 13:18-23) | |
| Del trigo y la cizaña (Mateo 13:24-30) | Sí (Mateo 13:36-43) | |
| Del grano de mostaza (Mateo 13:31-32) | No | |
| De la levadura (Mateo 13:33-34) | No | |
| Del tesoro escondido (Mateo 13:44) | No | |
| La perla de gran valor (Mateo 13:45-46) | No | |
| De la red de pesca (Mateo 13:47-50) | No | |
| Del dueño de casa (Mateo 13:51-52) | No |
NOTA: En el Capítulo 13 — I Parte, no se incluyó la parábola #8. En este estudio sí se incluye,
Breve Esquema de Mateo 13:1-23
| Breve Esquema de Mateo 13 | |
|---|---|
| 13:1-3a | Marco donde se inicia la enseñanza |
| 13:3b-9 | Parábola del sembrador |
| 13:10-17 | Intención de las parábolas |
| 13:18-23 | Explicación de esta parábola |
NOTA: Este esquema es el mismo del Evangelio de Mateo: Capítulo 13 — I Parte.
En la sesión anterior estudiamos, el marco donde se inicia la enseñanza (13:1-3a) y la intención de las parábolas (13:10-17).
Otro punto mencionado, fue acerca de los «misterios» y su significado: «… siempre indica una verdad que se da a conocer solo por revelación divina …» Les mencioné algunos de esos misterios ya revelados a nosotros los creyentes: La redención por medio de la muerte de Cristo y Su encarnación; la estrecha unión entre Cristo y la iglesia, etc.
Recordando Mateo 13:12
- «Porque a cualquiera que tiene, se le dará más, y tendrá en abundancia; pero a cualquiera que no tiene, aun lo que tiene se le quitará».
- 13:12 cualquiera que tiene. Es decir, los que reciben la Palabra de Dios por fe. cualquiera que no tiene. Es decir, los que rechazan la verdad que se les ha ofrecido. aun lo que tiene. Aun lo poco que habían comprendido acerca de Jesús ya no será claro para ellos. La declaración del apóstol Pablo en Romanos 11:25 confirma que Jesús se refiere a una incredulidad obstinada. (NOTA: El pasaje de Romanos 11:25 sobre la obstinación de Israel ya fue estudiado anteriormente).[2. Comentario de la Biblia de las Américas. Editorial Vida 2017. Pág. 1308. 13:12 cualquiera que tiene. Consultado el 17/11/2024.]
Intención de las Parábolas: Mateo 13:13-17
La leemos directamente del Señor:
- «Por eso les hablo en parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden. 14 Y en ellos se cumple la profecía de Isaías que dice: “AL OÍR, USTEDES OIRÁN, PERO NO ENTENDERÁN; Y VIENDO VERÁN, PERO NO PERCIBIRÁN; 15 PORQUE EL CORAZÓN DE ESTE PUEBLO SE HA VUELTO INSENSIBLE, Y CON DIFICULTAD OYEN CON SUS OÍDOS; Y HAN CERRADO SUS OJOS; DE OTRO MODO, VERÍAN CON LOS OJOS, OIRÍAN CON LOS OÍDOS, Y ENTENDERÍAN CON EL CORAZÓN, Y SE CONVERTIRÍAN, Y YO LOS SANARÍA”. 16 Pero dichosos los ojos de ustedes, porque ven, y sus oídos, porque oyen. 17 Porque en verdad les digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que ustedes ven, y no lo vieron; y oír lo que ustedes oyen, y no lo oyeron».
Las Parábolas y la Escatología Futura: Evangelio de Mateo: Capítulo 13: II Parte
Para tener una mejor comprensión de las parábolas y su relación con la escatología futura, recordemos a Snodgrass: «Las parábolas son más que ilustraciones y, aunque algunas de ellas aluden a la escatología futura no se refieren al cielo».[3. Comprendiendo las Parábolas de Jesús, Una Guía Completa. Editorial PATMOS 2014. Klyne Snodgrass. Páginas 22-25.]
¿Y dónde vemos está relación «con la escatología futura»? Leyendo a Isaías en el VP:
Isaías 6:9-10
- «Después oí que el Señor preguntaba: «¿A quién enviaré como mensajero a este pueblo? ¿Quién irá por nosotros?». —Aquí estoy yo—le dije—. Envíame a mí. 9 Y él me dijo: —Bien, ve y dile a este pueblo: “Escuchen con atención, pero no entiendan; miren bien, pero no aprendan nada”. 10 Endurece el corazón de este pueblo; tápales los oídos y ciérrales los ojos. De esa forma, no verán con sus ojos, ni oirán con sus oídos, ni comprenderán con su corazón para que no se vuelvan a mí en busca de sanidad» (NTV).
El Ministerio de Jesús y la «dureza de corazón»
En Su ministerio, Jesús se movió en medio de un pueblo incrédulo. No solo lo leímos de Isaías, sino también de Jeremías y Ezequiel, profetas posteriores a Isaías.
Así como en el VP Israel era duro de corazón, lo mismo estaba sucediendo en el ministerio de Jesús. No solo era un mensaje para los de afuera. Esto incluía a Sus discípulos y a Su familia. Recordemos a Marcos 7:6-7:
- «6 Jesús les respondió: —¡Ustedes son unos hipócritas! Dios tenía razón cuando dijo por medio del profeta Isaías: “Este pueblo dice que me obedece, pero en verdad nunca piensa en mí. 7 De nada sirve que ustedes me alaben, pues inventan reglas y luego las enseñan diciendo que yo las ordené”» (TLA).
Regresando a la Parábola del Sembrador y su Explicación
Mateo
13:3b-9: Parábola del Sembrador
- «El sembrador salió a sembrar; 4 y al sembrar, parte de la semilla cayó junto al camino, y vinieron las aves y se la comieron. 5 Otra parte cayó en pedregales donde no tenía mucha tierra; y enseguida brotó porque no tenía profundidad de tierra; 6 pero cuando salió el sol, se quemó; y porque no tenía raíz, se secó. 7 Otra parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron y la ahogaron. 8 Y otra parte cayó en tierra buena y dio fruto, algunas semillas a ciento por uno, otras a sesenta y otras a treinta. 9 El que tiene oídos, que oiga» (NBLA).
13:18-23:
Primera Parte: Explicación de la Parábola del Sembrador en el Evangelio de Mateo: Capítulo 13: II Parte
- «Ustedes, pues, escuchen la parábola del sembrador. 19 A todo el que oye la palabra del reino y no la entiende, el maligno viene y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es aquel en quien se sembró la semilla junto al camino. 20 Y aquel en quien se sembró la semilla en pedregales, este es el que oye la palabra y enseguida la recibe con gozo; 21 pero no tiene raíz profunda en sí mismo, sino que solo es temporal, y cuando por causa de la palabra viene la aflicción o la persecución, enseguida se aparta de ella.
Segunda Parte:
- 22 Y aquel en quien se sembró la semilla entre espinos, este es el que oye la palabra, pero las preocupaciones del mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se queda sin fruto. 23 Pero aquel en quien se sembró la semilla en tierra buena, este es el que oye la palabra y la entiende; este sí da fruto y produce, uno a ciento, otro a sesenta y otro a treinta por uno» (NBLA).
El Sembrador: ¿Descuidado? ¿No Interesado en cuidar la «semilla»?: El Evangelio de Mateo: Capítulo 13: II Parte
Aunque nuestro estudio es de Mateo, muchos eruditos inician sus estudios sobre las parábolas usando a Marcos 4.
¿Qué tipo de sembrador tenemos en Mateo y Marcos? ¿Descuidado? Parecería que no le importa perder la «semilla». O podríamos pensar que no preparó el «terreno» antes de sembrar.
Primera Parte del Comentario:
Para poder tener una mejor comprensión de este tipo de sembrador, recordemos que
- «el tema de sus imágenes está tomado de la vida palestinense … Veamos un ejemplo: Es curioso que el sembrador de Mr 4, 3-8 siembre tan desmañadamente que mucho se pierde; habría que esperar que se nos describiese el caso normal de la siembra. Y esto es lo que en realidad sucede; se entiende, cuando uno sabe cómo se siembra en Palestina; a saber: antes de labrar. El sembrador de la parábola camina sobre el rastrojo sin arar …
Segunda Parte del Comentario:
- … Ahora se comprende por qué siembra sobre el camino: intencionadamente siembra el sendero que los del pueblo han ido haciendo en el rastrojo, ya que ha de desaparecer al labrarlo. De propósito siembra entre las espinas que, marchitas, están en terreno baldío, pues también serán labradas. Y que los granos de semilla caigan sobre terreno rocoso no nos debe sorprender: las rocas calcáreas están cubiertas de una ligera capa de tierra de labor y apenas destacan o no destacan en el rastrojo, hasta que la reja del arado choca contra ellas crujiendo. Lo que a un occidental le puede parecer poca maña, es lo normal en las condiciones de Palestina».[4. Las Parábolas de Jesús. Joachim Jeremías. Tercera Edición. Editorial Verbo Divino, Estella (Navarra) España 1974. Capítulo 1 El problema, pág. 10.]
Explicación de la Parábola
- Con respecto a esta parábola y «en cierta medida, la interpretación de la parábola se determina según en lo que uno encuentre, ya sea en el sembrador, el suelo, la semilla o la cosecha. Se han sugerido tantos matices que clasificarlos es semejante a clasificar el heno en un pajar».[5. Comprendiendo las Parábolas de Jesús, Una Guía Completa. Editorial PATMOS 2014. Klyne Snodgrass. Páginas 196.]
En este estudio del evangelio de Mateo: Capítulo 13: II Parte, solo me enfocaré en las tres últimas de las ocho clasificaciones:
Seis:
- «La semilla se entiende como la representación del remanente de Israel. El exilio termina ya que Dios siembra el verdadero Israel en su propia tierra. Se halla implícito un enfoque en el papel de Jesús en la proclamación de las buenas nuevas del reino».[6. ibid. Pág. 197.]
Siete:
- «La parábola y la interpretación son un midrash en Isaías 6:9 y 10. En este criterio la parábola fue ideada teniendo a Isaías 6 en mente, y la parábola, y la interpretación, y la cita están vinculadas».[7. ibid.]
Ocho:
- «La parábola se concentra en la responsabilidad de oír, entender, y responder al mensaje de Jesús».[8. ibid.]
Concluimos …
- … «Cualquier explicación de este pasaje debe hacer justicia tanto a los fracasos como al éxito, y al modo en que éstos se relacionan con el ministerio de Jesús, pero las claves para la correcta comprensión están en las opciones seis, siete y ocho. Esta parábola, como veremos, trata cómo Dios siembra a su pueblo en la tierra, en cumplimiento de sus promesas, que están directamente vinculadas con Isaías 6 y su mensaje sobre cómo la gente oye y reacciona ante el mensaje de Dios».[9. ibid.]
- Recuerde: «Jesús no contó parábolas para prevenir el entendimiento, aunque las parábolas no son pequeñas historias pías, y algunas son enigmáticas … Si Jesús quería prevenir la comprensión de su mensaje, habría sido más fácil sólo permanecer en silencio …».[10. ibid.]
Mateo Capítulo 13: Parte III
13:24-27:
- «Les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo; 25 pero mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. 26 Y cuando salió la hierba y dio fruto, entonces apareció también la cizaña. 27 Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña?» (RV60).
13:28-30:
- «Él les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos? 29 Él les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaña, arranquéis también con ella el trigo. 30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero» (RV60).
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NOTA: A menos que se diga lo contrario, las citas son tomadas de la Nueva Biblia de las Américas — NBLA.
Abreviaturas: NTV: Nueva Traducción Viviente. TLA: Traducción en lenguaje actual. BTX IV Edición: Biblia Textual. RV60: Reina Valera 1960. VP: Viejo Pacto o Antiguo Testamento