Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte III

Esta es la última entrega del Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte III.

Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte III

Muerte de Jesús: Mateo 27:45-46

vv. 45-49:

• «⁴⁵ Al mediodía, la tierra se llenó de oscuridad hasta las tres de la tarde. ⁴⁶ A eso de las tres de la tarde, Jesús clamó en voz fuerte: «Eli, Eli,¿lema sabactani?», que significa «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». ⁴⁷ Algunos que pasaban por allí entendieron mal y pensaron que estaba llamando al profeta Elías. ⁴⁸ Uno de ellos corrió y empapó una esponja en vino agrio, la puso sobre una caña de junco y la levantó para que pudiera beber. ⁴⁹ Pero los demás dijeron: «¡Espera! A ver si Elías viene a salvarlo» (NTV).

vv. 50-53:

• «⁵⁰ Entonces Jesús volvió a gritar y entregó su espíritu. ⁵¹ En ese momento, la cortina del santuario del templo se rasgó en dos, de arriba abajo. La tierra tembló, las rocas se partieron en dos, ⁵² y las tumbas se abrieron. Los cuerpos de muchos hombres y mujeres justos que habían muerto resucitaron. ⁵³ Salieron del cementerio luego de la resurrección de Jesús, entraron en la santa ciudad de Jerusalén y se aparecieron a mucha gente» (NTV).

vv. 54-56:

• «⁵⁴ El oficial romano y los otros soldados que estaban en la crucifixión quedaron aterrorizados por el terremoto y por todo lo que había sucedido. Dijeron: «¡Este hombre era verdaderamente el Hijo de Dios!». ⁵⁵ Muchas mujeres que habían llegado desde Galilea con Jesús para cuidar de él, miraban de lejos. ⁵⁶ Entre ellas estaban María Magdalena, María (la madre de Santiago y José), y la madre de Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo» (NTV).

Análisis del Pasaje: Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte III

v. 45: Oscuridad Sobre la Tierra

• «Al mediodía, la tierra se llenó de oscuridad hasta las tres de la tarde» (Mateo 27:45 — NTV).
  • En las Escrituras, la oscuridad es una señal del juicio divino.
    • «²⁷ Dios dice: «Toda la nación será destruida, pero no la destruiré por completo. ²⁸ Todo el país se pondrá muy triste, y el cielo se cubrirá de tinieblas. Ya he tomado una decisión, y no voy a cambiarla; ya lo he resuelto, y no pienso dar marcha atrás» (Jeremías 4:27-28 — TLA).
    • «Den gloria al SEÑOR su Dios antes de que sea demasiado tarde. Reconózcanlo antes de que él traiga oscuridad sobre ustedes, la cual hace que tropiecen y caigan en las montañas sombrías. Pues entonces, cuando busquen luz, solo encontrarán terrible oscuridad y tinieblas» (Jeremías 13:16 — TLA. Leer, Jeremías 15:9).
  • Esta oscuridad es asociada con el día del Señor (Leer, Amós 5:18, 20; 8:9-10).

v. 46: «¿Por qué me has abandonado?»

Esta expresión es la única frase que los evangelistas Mateo y Marcos registraron de Jesús en la cruz. Es tan profunda, que tiene un significado teológico que no podemos entender completamente. Sin embargo, su origen no se basa tanto en el sufrimiento físico, sino en la realidad de que Jesús tomó nuestro pecado y llevó la condena en nuestro lugar (2ª Corintios 5:21). Al asumir sobre Sí la culpa y el castigo por los pecados de la humanidad, Jesús, el inocente, fue separado del Padre —no en esencia, sino en experiencia redentora— como parte del cumplimiento de Su misión redentora. Como Hijo amado, Dios no lo rechazó; pero como Cordero sacrificado en lugar de los pecadores, tuvo que soportar la terrible carga de la maldición del pecado, incluyendo la aparente ausencia del rostro divino. Cristo padeció no solo la muerte física, sino también la espiritual en nuestro lugar.

vv. 47-49: ¿Llamando al Profeta Elías?

• «⁴⁷ Algunos que pasaban por allí entendieron mal y pensaron que estaba llamando al profeta Elías. ⁴⁸ Uno de ellos corrió y empapó una esponja en vino agrio, la puso sobre una caña de junco y la levantó para que pudiera beber. ⁴⁹ Pero los demás dijeron: «¡Espera! A ver si Elías viene a salvarlo» (NTV).
  • Confundieron las palabras iniciales de la exclamación de Jesús: «Elí, Elí». El pensamiento general era que Elías debía regresar para salvar a los justos:
    • «Antes de que llegue el día en que yo los castigaré, les enviaré al profeta Elías» (Malaquías 4:5 — TLA).
    • «Y créanlo o no, cuando Dios dijo que enviaría al profeta Elías, se estaba refiriendo a Juan el Bautista» (Mateo 11:14 — TLA).

v. 50: Jesús bebe del vinagre y «entregó su espíritu»

• «Entonces Jesús volvió a gritar y entregó su espíritu» (Mateo 27:50 — NTV).
  • En los versículos anteriores leímos cómo un soldado le da a beber vino agrio (vinagre) a Jesús. Con su garganta algo refrescada, pudo entonces, «gritar y entregó su espíritu». ¿Fue la muerte de Jesús por agotamiento físico? ¿O fue una entrega voluntaria de Su espíritu?
• En todos los casos previos a la muerte de algunos personajes bíblicos ninguno «entregó su espíritu». Se registra que la persona «exhaló el espíritu» y murió:
  • «Y exhaló el espíritu, y murió Abraham en buena vejez, anciano y lleno de años, y fue unido a su pueblo» (Génesis 25:8 — TLA).
    • Igual de Ismael (Génesis 25:17) e Isaac (Génesis 35:29).

Ampliando la Explicación de «entregó su espíritu»

Hablando bíblicamente, el «espíritu» es de Dios. A la muerte de Jesús, él lo entregó y este, regresó al Padre. Lo inmaterial en el ser humano no muere. Es decir, ni el alma ni el espíritu mueren. Este último regresa a Dios quien lo da. Y en cuanto al alma o bien, va al Seol o a la presencia de Él. A los cristianos en Cristo, les sucede esta experiencia. Jesús murió en Su cuerpo físico y Su espíritu regresó a Dios: «Pues ese día el polvo volverá a la tierra, y el espíritu regresará a Dios, que fue quien lo dio» (Eclesiastés 12:7 — NTV).

Juan 10:17-18: Jesús es Quien Entrega Su Vida:

• «¹⁷ Mi Padre me ama porque estoy dispuesto a entregar mi vida para luego volver a recibirla. ¹⁸ Nadie me quita la vida, sino que yo la entrego porque así lo quiero. Tengo poder para entregar mi vida, y tengo poder para volver a recibirla, pues esto es lo que mi Padre me ha ordenado hacer» (Juan 10:17-18 — TLA).

Pero ¿qué Sucedió en Su Resurrección?

Su «espíritu» regresó a Su cuerpo, pero «vivificado»: «Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado («zōopoiētheis» de «zóopoieó») en espíritu» (1ª Pedro 3:18 — RV60).

Cristo: Las Primicias de la Resurrección

• «Lo cierto es que Cristo sí resucitó de los muertos. Él es el primer fruto de una gran cosecha, el primero de todos los que murieron» (1ª Corintios 15:20 — NTV).
  • ¿Qué pasó con aquellos que resucitó Jesús en Su ministerio? ¿Y lo que resucitaron al momento de Su muerte? El espíritu de ellos fue dado nuevamente por Dios. Recordemos a Lázaro; pero no fue con un «espíritu vivificado». El Señor resucitó con un espíritu vivificado y un cuerpo glorioso. Finalmente, Él es las primicias de esa resurrección. Nosotros los creyentes, en Su regreso, experimentaremos en nuestros cuerpos y espíritus lo mismo.

Significado de «vivificado»

De acuerdo con HELPS Word-studies esta palabra significa: 2227 zōopoiéō (de 2221/ zōgréō, «vivo» y 4160/ poiéō, «hacer») – propiamente, hacer vivir, «impartir la vida,» vivificar («animar»); (figuradamente) causar que aquello que está muerto o no funciona cobre vida; habilitar con vida divina.

vv. 51-53:

• «⁵¹ En ese momento, la cortina del santuario del templo se rasgó en dos, de arriba abajo. La tierra tembló, las rocas se partieron en dos, ⁵² y las tumbas se abrieron. Los cuerpos de muchos hombres y mujeres justos que habían muerto resucitaron. ⁵³ Salieron del cementerio luego de la resurrección de Jesús, entraron en la santa ciudad de Jerusalén y se aparecieron a mucha gente» (NTV).

Analizando el v. 51:

Al rasgarse «la cortina del santuario» indicaba —en el ámbito espiritual— que la entrada al Lugar Santísimo se abría para todo aquel que creyera. Ya no estaba limitada al sumo sacerdote una vez al año: «⁷ Pero solo el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo y lo hacía una sola vez al año; y siempre ofrecía sangre por sus propios pecados y por los pecados que el pueblo cometía por ignorancia. ⁸ Mediante esas ordenanzas, el Espíritu Santo daba a entender que la entrada al Lugar Santísimo no estaba abierta a todos en tanto siguiera en pie el tabernáculo y el sistema que representaba» (Hebreos 9:7-8 — NTV — Énfasis añadido).

Entrada al Lugar Santísimo a Todos los que Creen: Hebreos 10:19-20

• «¹⁹ Así que, amados hermanos, podemos entrar con valentía en el Lugar Santísimo del cielo por causa de la sangre de Jesús. ²⁰ Por su muerte, Jesús abrió un nuevo camino—un camino que da vida—a través de la cortina al Lugar Santísimo» (NTV).

vv. 52-53: Resurrección de Hombres y Mujeres: Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte III

¿Cómo explicar que después de la muerte de Jesús y haber resucitado hombres y mujeres solo salieron del cementerio después de la resurrección de Jesús?

• «Este es uno de los pasajes más extraños en el evangelio de Mateo. No sabemos de este acontecimiento de ninguna otra fuente, y Mateo no nos dice mucho. Así que realmente no sabemos de qué trata todo esto, pero aparentemente estos santos resucitados murieron una vez más porque fueron levantados de los muertos en el sentido en que Lázaro lo fue – no a la vida de resurrección, sino para morir otra vez».[1. https://es.enduringword.com/comentario-biblico/mateo-27/. Consultado el 20/07/2025.]

vv. 54-56: «Hijo de Dios» y las mujeres en la Crucifixión de Jesús

• «⁵⁴ El oficial romano y los otros soldados que estaban en la crucifixión quedaron aterrorizados por el terremoto y por todo lo que había sucedido. Dijeron: «¡Este hombre era verdaderamente el Hijo de Dios!». ⁵⁵ Muchas mujeres que habían llegado desde Galilea con Jesús para cuidar de él, miraban de lejos. ⁵⁶ Entre ellas estaban María Magdalena, María (la madre de Santiago y José), y la madre de Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo» (NTV).

La declaración de estos hombres paganos no deja dudas de que todos los acontecimientos sucedidos en el pasaje, los llevaron a declarar: «¡Este hombre era verdaderamente el Hijo de Dios!». ¿Fueron salvos por ese reconocimiento? La Biblia no lo afirma. Por lo tanto, no podemos conjeturar acerca de esta declaración.

En cuanto a las mujeres, es la primera mención de María Magdalena por parte de Mateo.

¿Quién era Realmente Esta María Magdalena?

• «¹ Poco después, Jesús comenzó un recorrido por las ciudades y aldeas cercanas, predicando y anunciando la Buena Noticia acerca del reino de Dios. Llevó consigo a sus doce discípulos, ² junto con algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malignos y enfermedades. Entre ellas estaban María Magdalena, de quien él había expulsado siete demonios; ³ Juana, la esposa de Chuza, administrador de Herodes; Susana; y muchas otras que contribuían con sus propios recursos al sostén de Jesús y sus discípulos.» (Lucas 8:1-3 — NTV).

¿Quién no era Esta María?

1. La mujer sorprendida en adulterio (Juan 8:1-11).
2. María de Betania, la hermana de Marta, quien perfumó los pies de Jesús (Marcos 14:3-9; Mateo 26:6-13; Juan 12:1-8).
3. La samaritana (Juan 4:5-30).
4. No era la mujer pecadora que ungió los pies de Jesús (Lucas 7:36-50).

La razón de esta confusión se debe a que el nombre «María o Miriam» en hebreo / arameo era muy común para una mujer en tiempos de Jesus.

Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte III

Jesús es Llevado a Su Sepultura: Mateo 27:57-61

• «⁵⁷ Al atardecer, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también se había convertido en discípulo de Jesús. ⁵⁸ Este se presentó a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato ordenó que se lo⁵⁹ Tomando José el cuerpo, lo envolvió en un lienzo limpio de lino, ⁶⁰ y lo puso en su propio sepulcro nuevo que él había excavado en la roca. Después de rodar una piedra grande a la entrada del sepulcro, se fue. ⁶¹ María Magdalena estaba allí, y la otra María, sentadas frente al sepulcro» (NBLA).

¿Quién era José de Arimatea?

Personaje bíblico que tuvo un papel protagónico en el entierro de Jesús. Su historia aparece en los cuatro Evangelios: en Mateo 27:57–60; Marcos 15:42–46; Lucas 23:50–53 y Juan 19:38–42. La razón por la que se llama «José de Arimatea» se debe a que era originario de una ciudad en la región de Judea, llamada Arimatea (Lucas 23:50-51 — TLA). De esta forma, se diferencia de otros personajes bíblicos cuyos nombres eran también «José».

Además, y de acuerdo con las Escrituras, José de Arimatea era miembro del Concilio Supremo judío (el famoso Sanedrín): «Había un hombre bueno y justo llamado José. Era miembro del Concilio Supremo judío,» (Lucas 23:50 — NTV).

Solicitud del Cuerpo de Jesús

José y Nicodemo (Juan 3:1-21) le solicitaron al gobernador Pilato la entrega del cuerpo de Jesús para ser sepultado. Recordemos que después de darle muerte al cordero en el inicio de la celebración de la Pascua ellos debían —después de manipular el cuerpo de Jesús— limpiarse para participar de esta fiesta.

De esta manera, se cumpliría la profecía de Isaías 53:9 en cuanto a la sepultura del Señor:

• «Él no había hecho nada malo, y jamás había engañado a nadie. Pero fue enterrado como un criminal; fue puesto en la tumba de un hombre rico» (NTV).

Al final del pasaje, en el v. 61 se menciona una vez más, a «María Magdalena … y la otra María».

Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte III

Los Guardias en la Tumba de Jesús: Mateo 27:62-66

• «⁶² Al día siguiente, que es el día después de la preparación, se reunieron ante Pilato los principales sacerdotes y los fariseos, ⁶³ y le dijeron: «Señor, nos acordamos que cuando aquel engañador aún vivía, dijo: “Después de tres días resucitaré”. ⁶⁴ Por eso, ordene usted que el sepulcro quede asegurado hasta el tercer día, no sea que vengan Sus discípulos, se lo roben, y digan al pueblo: “Él ha resucitado de entre los muertos”; y el último engaño será peor que el primero». ⁶⁵ Pilato les dijo: «Una guardia tienen; vayan, asegúrenlo como ustedes saben». ⁶⁶ Y fueron y aseguraron el sepulcro; y además de poner la guardia, sellaron la piedra» (NBLA).

Analizando el Contexto

v. 62:

• «Al día siguiente, que es el día después de la preparación …». Notemos que el cuerpo de Jesús estaba en la sepultura. Y este pasaje inicia con el día después de la preparación. ¿De cuál preparación? ¿Del Shabbat? ¿O de la Pascua? En la tradición judía, el día séptimo era para ser guardado. De igual manera, el inicio de cada una de las celebraciones ordenadas por Dios en la Ley, eran también de guardar. En este caso, aquí, la preparación se refiere a la víspera de la Pascua (Juan 19:14, 31).

Estudiando el Contexto de la Pascua en Juan 19

vv. 14-16:

• «¹⁴ Y era el día de la preparación para la Pascua; eran como las seis de la mañana. Y Pilato dijo* a los judíos: «Aquí está su Rey». ¹⁵ «¡Fuera! ¡Fuera! ¡Crucifícalo!», gritaron ellos. «¿He de crucificar a su Rey?», les dijo* Pilato. Los principales sacerdotes respondieron: «No tenemos más rey que César». ¹⁶ Así que entonces Pilato lo entregó a ellos para que fuera crucificado» (NBLA).

vv. 31-33:

• «³¹ Los judíos entonces, como era el día de preparación para la Pascua, a fin de que los cuerpos no se quedaran en la cruz el día de reposo, porque ese día de reposo era muy solemne, pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y se los llevaran. ³² Fueron, pues, los soldados y quebraron las piernas del primero, y también las del otro que había sido crucificado con Jesús. ³³ Cuando llegaron a Jesús, como vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas» (NBLA).

Explicación Breve:

Por ambos pasajes notamos que la preparación era para la fiesta de la Pascua, no era para la celebración del séptimo día. De acuerdo con los eruditos ese día, pudo haber sido el miércoles. Esta puede ser la razón por la que Mateo usa la expresión «el día de preparación para la Pascua» y no, «día de reposo». De esta forma, no se confundiría con el séptimo día. De esta forma se cumple lo registrado por Mateo: «Así como Jonás estuvo dentro del gran pez tres días y tres noches, así yo también, el Hijo del hombre, estaré dentro de la tumba tres días y tres noches» (Mateo 12:40 — TLA).

Así, no tenemos necesidad de forzar los pasajes bíblicos para que encajen dentro de una tradición que contradice las Escrituras.

vv. 63-66:

• «⁶³ y le dijeron: —Señor, nos acordamos de que, cuando ese mentiroso de Jesús aún vivía, dijo: “Tres días después de que me maten resucitaré”. ⁶⁴ Ahora sus discípulos pueden robar el cuerpo y empezar a decir a la gente que Jesús resucitó. Ese engaño sería peor que cuando él dijo que era el Mesías. Para que no pase esto, ordene usted que unos guardias vigilen cuidadosamente la tumba hasta después del tercer día. ⁶⁵ Pilato les dijo: «Una guardia tienen; vayan, asegúrenlo como ustedes saben». ⁶⁶ Y fueron y aseguraron el sepulcro; y además de poner la guardia, sellaron la piedra» (Mateo 27:63-64 — TLA).

Análisis del Pasaje

Notemos cómo es llamado el Señor: «mentiroso». La NBLA usa el término, «engañador». ¡Qué concepto tan pobre que estas personas tenían de Jesús! Pero ¿cómo supieron el detalle de que Jesús resucitaría al tercer día? Posiblemente habían escuchado a Jesús afirmarlo (Juan 2:19). Es interesante leer cómo estos impíos recordaban este detalle más no así, Sus discípulos.

¿Cuántos Engaños?

1. Afirmar que resucitaría.
2. Robar Su cuerpo y decirles a las personas de Su resurrección.
3. Decir que era el Mesías.

Regularmente, las tumbas no eran vigiladas por soldados romanos. Este caso, era le excepción de la regla. Los judíos pensaron que los discípulos robarían el cuerpo de Jesús para pregonar una falsa resurrección. Además, después de rodar una piedra cuadrada (en forma de corcho) o redonda (en forma de disco), la sellaron. Las Escrituras no afirman qué tipo de piedra fue utilizada.

¿Qué Significa que la Tumba fue Sellada?

Josh McDowell en su libro, «Nueva Evidencia que Demanda un Veredicto» registra la siguiente cita de A. T. Robertson: «… el método de sellar la piedra en la tumba de Jesús era probablemente por medio de una soga atada cruzando la piedra y sellada en cada punta … ».[2. Editorial Mundo Hispano 2016. Pág. 273. 1.5. El Sello. Consultado el 21/07/2025.] Posteriormente, en el mismo libro, McDowell registra las palabras de Henry Alford: «El sello consistía de una cuerda o cinta que rodeaba la piedra en la boca del sepulcro y se adhería a cada extremo de la roca por medio de un sello de arcilla».[3. 34/301. ibíd. Pág. 274. Consultado el 21/07/2025.]

Esta es la tercera y última parte del Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte III.

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