Esta es la segunda entrega del Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte II.
Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte II
¿Jesús o Barrabás?: Mateo 27:15-26
vv. 15-19:
- «15 Ahora bien, en cada fiesta, el gobernador acostumbraba soltar un preso al pueblo, el que ellos quisieran. 16 Tenían entonces un preso famoso, llamado Barrabás. 17 Por lo cual, cuando ellos se reunieron, Pilato les dijo: «¿A quién quieren que les suelte: a Barrabás o a Jesús, llamado el Cristo?». 18 Porque él sabía que lo habían entregado por envidia. 19 Y estando Pilato sentado en el tribunal, su mujer le mandó aviso, diciendo: «No tengas nada que ver con ese Justo, porque hoy he sufrido mucho en sueños por causa de Él».
vv. 20-24:
- «20 Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a las multitudes que pidieran a Barrabás y que dieran muerte a Jesús. 21 El gobernador les preguntó de nuevo:«¿A cuál de los dos quieren que les suelte?». Ellos respondieron: «A Barrabás». 22 Pilato les dijo: «¿Qué haré entonces con Jesús, llamado el Cristo?». «¡Sea crucificado!», dijeron todos. 23 Pilato preguntó: «¿Por qué? ¿Qué mal ha hecho?». Pero ellos gritaban aún más: «¡Sea crucificado!». 24 Viendo Pilato que no conseguía nada, sino que más bien se estaba formando un tumulto, tomó agua y se lavó las manos delante de la multitud, diciendo: «Soy inocente de la sangre de este Justo [Algunos mss. solo dice: de este.]. ¡Allá ustedes [Lit. ustedes verán.]!».
vv. 25-26:
- «25 Todo el pueblo contestó: «¡Caiga Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!». 26 Entonces les soltó a Barrabás, y después de hacer azotar a Jesús, lo entregó para que fuera crucificado» (NBLA).
Análisis del Contexto: Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte II
v. 15:
- «Ahora bien, en cada fiesta, el gobernador acostumbraba soltar un preso al pueblo, el que ellos quisieran» (NBLA).
- ¿Cuál fiesta? La fiesta de la Pascua: «pero ustedes tienen la costumbre de pedirme cada año que ponga en libertad a un preso durante la Pascua. ¿Quieren que deje en libertad a ese “rey de los judíos”?» (Juan 18:39 — NTV).
- NOTA: La evidencia de la costumbre de liberar un preso, solo se encuentra en los Evangelios. Esa autoridad solo estaba en manos de Pilato.
v. 16:
- «Tenían entonces un preso famoso, llamado Barrabás» (NBLA).
- «Entonces volvieron a gritar, diciendo: «No a Este, sino a Barrabás». Y Barrabás era un ladrón [lēstēs]» (Juan 18:40 — NBLA).
- El término «ladrón» podría significar «insurrecto o revolucionario»: «Pero ellos contestaron a gritos: —¡No!, a ese hombre, no. ¡Queremos a Barrabás! (Barrabás era un insurgente)» (Juan 18:40 — NTV). En español, el sinónimo de «insurgente» es, «insurrecto, rebelde, amotinado, sedicioso».[4. https://dle.rae.es/insurgente?m=form. Consultado el 6/07/2025.]
- «lēstēs» de, «léstés». De acuerdo con HELPS Word-studies: 3027lēstēs – un ladrón («asaltante») que roba abiertamente (y normalmente usa la violencia). Por consiguiente, 3027 / lēstēs («bandido») se refiere a un ladrón que está muy dispuesto a saquear y desvalijar; un delincuente (malefactor) sin escrúpulos que explota a los vulnerables sin miedo de usar la violencia.[5. https://bibliaparalel a.com/greek/3027.htm. Consultado el 6/07/2025.]
v. 18:
- «Pilato preguntó esto porque sabía que, por envidia, los sacerdotes principales y los líderes acusaban a Jesús» (Mateo 27:18 — TLA).
- ¿Qué es lo que había preguntado Pilato? Recordemos: «¿A quién quieren que ponga en libertad, a Barrabás o a Jesús, llamado el Mesías?» (v. 17 — NTV).
- Pilato quería liberar a Jesús por varias razones importantes: pensaba en las motivaciones de quienes lo habían entregado (v. 18), estaba influenciado por un sueño que tuvo su esposa (v. 19), se aseguró de que Jesús fuera inocente durante el juicio y también compartía con su mujer la idea de que Jesús era Justo: «Justo en ese momento, cuando Pilato estaba sentado en el tribunal, su esposa le envió el siguiente mensaje: «Deja en paz a ese hombre inocente. Anoche sufrí una pesadilla terrible con respecto a él» (v. 19).
v. 20:
- «Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a las multitudes que pidieran a Barrabás y que dieran muerte a Jesús».
- Los ancianos conformaban lo que se conocía como el Sanedrín y el Concilio de Ancianos —el término «concilio» (Mateo 26:59) puede referirse a ambos. Los principales sacerdotes no formaban parte de este concilio. Pero era tanta la influencia de estos hombres que literalmente influyeron en la multitud para que liberaran a Barrabás y condenarán a Jesús.
- Según estos sacerdotes y el concilio, Jesús había violado el concepto de monoteísmo judío, al afirmar que Él era Dios: «Los líderes judíos respondieron: —Según nuestra ley, debe morir porque afirmó que era el Hijo de Dios» (Juan 19:7 — NTV).
v. 24:
- «Pilato vio que no lograba nada y que se armaba un disturbio. Así que mandó a buscar un recipiente con agua y se lavó las manos delante de la multitud a la vez que decía: —Soy inocente de la sangre de este hombre. La responsabilidad es de ustedes» (Mateo 27:24 — NTV).
Análisis del v. 24:
- «Todo el pueblo contestó: «¡Caiga Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!» (Mateo 27:25 — NBLA).
- 27:25 todo el pueblo. La palabra todo no se refiere a cada judío, sino más bien, a los que, como representantes del judaísmo incrédulo, piden la condenación de Jesús. ¡Caiga Su sangre sobre nosotros …! Esta respuesta es una expresión idiomática hebrea en la cual se acepta la responsabilidad por la muerte de alguien [(cp. Jos 2:19 (los espías y Rahab); Hch 5:28 (los apóstoles ante el Concilio); 18:6 (Pablo en Corinto con los judíos); 20:26 (Pablo en Mileto)]. El hecho de que estuvieran dispuestos a maldecir a sus propios hijos, demostró que los sacerdotes y ancianos los habían impulsado a un frenesí emocional para tomar la decisión en contra de Jesús.[1. La Biblia de las Américas Biblia de Estudio. Editorial Vida 2017. Pág. 1342.]
Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte II
Los Soldados se Burlan de Jesús: Mateo 27:27-31
- «27 Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio, y reunieron alrededor de él a toda la compañía; 28 y desnudándole, le echaron encima un manto de escarlata, 29 y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en su mano derecha; e hincando la rodilla delante de él, le escarnecían, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos! 30 Y escupiéndole, tomaban la caña y le golpeaban en la cabeza. 31 Después de haberle escarnecido, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos, y le llevaron para crucificarle» (RV60).
v. 27:
- «Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio, y reunieron alrededor de él a toda la compañía» (RV60).
- El «pretorio», en griego, «praitōrion» de «praitórion». De acuerdo con la Concordancia Strong, es la residencia oficial del procurador.[2. https://bibliaparalela.com/greek/4232.htm. Consultado el 14/07/2025.] El número de soldados en la «compañía» era de 600. Este era el número de soldados que se acuartelaban en la residencia del gobernador.
Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte II: Jesús es Ridiculizado: Mateo 27:28-31
- «28 y desnudándole, le echaron encima un manto de escarlata, 29 y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en su mano derecha; e hincando la rodilla delante de él, le escarnecían, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos! 30 Y escupiéndole, tomaban la caña y le golpeaban en la cabeza. 31 Después de haberle escarnecido, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos, y le llevaron para crucificarle» (RV60).
Análisis del Pasaje (Matero 27:28-31)
La labor de estos soldados era la de alistar a Jesús para la ejecución. Sin embargo, aprovecharon la situación para ridiculizarlo. Lo primero que hicieron, fue desnudarlo para colocarle posteriormente un «manto de escarlata»: «quizá una capa militar tan desteñida que asemejaba a la púrpura real (Mr. 15:17)».[3. Comentario Bíblico Moody Nuevo Testamento. Editorial Portavoz 1962. Pág. 53.] El rojo oscuro era el color de los mantos que usaban los reyes en la época de Jesús. Aquí, este manto escarlata desteñido formaba parte del escarnio hacia Jesús.
Continúa el Escarnio
Posteriormente los soldados elaboraron una «corona» como la usada por reyes, pero «tejida de espinas» para «coronarlo» como rey, proveyéndole «una caña» asemejando un bastón de mando. De ahí, que se arrodillaban ante Él imitando burlonamente un saludo digno de un rey: «¡Salve, Rey de los judíos!». Posiblemente aburridos, le arrebataron la caña y con esta «le golpeaban en la cabeza». Cansados de burlarse de Jesús, le colocaron Su ropa después de quitarle el manto, «y se lo llevaron para clavarlo en la cruz» (Mateo 27:31 — TLA).
Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte II
La Crucifixión: Mateo 27:32-44
vv. 32-38:
- «32 En el camino, se encontraron con un hombre llamado Simón, quien era de Cirene, y los soldados lo obligaron a llevar la cruz de Jesús. 33 Salieron a un lugar llamado Gólgota (que significa «Lugar de la Calavera»). 34 Los soldados le dieron a Jesús vino mezclado con hiel amarga, pero cuando la probó, se negó a beberla. 35 Después de clavarlo en la cruz, los soldados sortearon su ropa tirando los dados. 36 Luego se sentaron alrededor e hicieron guardia mientras él estaba colgado allí. 37 Encima de la cabeza de Jesús, colocaron un letrero, que anunciaba el cargo en su contra. Decía: «Este es Jesús, el Rey de los judíos». 38 Con él crucificaron a dos revolucionarios [O criminales; también en 27:44], uno a su derecha y otro a su izquierda» (NTV).
vv. 39-44:
- 39 La gente que pasaba por allí gritaba insultos y movía la cabeza en forma burlona. 40 «¡Pero mírate ahora!—le gritaban—. Dijiste que ibas a destruir el templo y a reconstruirlo en tres días. Muy bien, si eres el Hijo de Dios, sálvate a ti mismo y bájate de la cruz». 41 Los principales sacerdotes, los maestros de la ley religiosa y los ancianos también se burlaban de Jesús. 42 «Salvó a otros—se mofaban—, ¡pero no puede salvarse a sí mismo! Con que es el Rey de Israel, ¿no? ¡Que baje de la cruz ahora mismo y creeremos en él! 43 Confió en Dios, entonces, ¡que Dios lo rescate ahora si lo quiere! Pues dijo: “Soy el Hijo de Dios”». 44 Hasta los revolucionarios que estaban crucificados con Jesús se burlaban de él de la misma manera» (NTV).
Análisis del Pasaje de Mateo 27:32-44
Este pasaje de Mateo nos habla de un momento muy importante en la historia de la crucifixión de Jesús. En estos versículos, pasan muchas cosas importantes mientras Jesús camina hacia el lugar donde será crucificado, llamado Gólgota. También vemos cómo la gente lo burla y lo rechaza. Vamos a explorar un poco más este pasaje.
¿Quién era Simón de Cirene?
Simón de Cirene es una persona que aparece en los evangelios de Mateo, Marcos (15:21) y Lucas (23:26), y su historia tiene un gran significado en la fe cristiana. Cirene era una ciudad en el norte de África, en lo que hoy conocemos como Libia. Parece que Simón no era uno de los seguidores cercanos de Jesús, pero los soldados romanos lo obligaron a cargar con la cruz de Jesús camino al lugar donde sería crucificado. Es importante señalar que Simón era un hombre que simplemente pasaba por allí. Había viajado a Jerusalén para celebrar la Pascua y, en ese momento, se encontraba justo en el lugar y el momento adecuados para ayudar en esa tarea.
¿Qué más Conocemos de Simón?
Marcos añade que Simón era el padre de Alejandro y Rufo (Marcos 15:21), lo que puede indicar que sus hijos eran reconocidos en las primeras comunidades cristianas. La tradición cristiana piensa que, tras este encuentro, Simón de Cirene terminó siendo un seguidor de Jesús. Algunos creen que su familia pudo haber jugado un papel importante en la expansión del cristianismo. Desde el punto de vista religioso, Simón simboliza a esas personas que, sin quererlo, cumplen un papel importante en la voluntad de Dios. Aunque no conocía a Jesús desde antes, participar en los momentos difíciles de la pasión le da un lugar especial en la historia de la salvación.
¿Realmente Simón Llevó la Cruz?
En el camino hacia el Gólgota, Simón fue obligado a cargar la cruz por Jesús (Mateo 27:32). Según la tradición, esta, era bastante pesada, y Jesús, ya muy cansado por las heridas y los azotes, no podía cargarla por Sí mismo. En ese momento, los soldados romanos le indicaron a Simón que ayudara llevándola. Él tuvo que cargar la parte horizontal de la cruz, conocida como el patibulum —esa barra de madera que se unía a la parte vertical en el lugar de la crucifixión. Este acto no solo representa el sufrimiento físico, sino también la unión con el sacrificio de Jesús, quien llevaría sobre sus hombros los pecados del mundo.
¿Cómo era esa Cruz?
Primera Parte:
- «Los escritos más antiguos que relatan crucifixiones describen la forma de la letra T (la letra griega tau) o compuesta de un poste (stipeso palus), con un travesaño (patibulum) sujetado por medio de una clavija en la parte superior …».[4. https://es.wikipedia.org/wiki/Crucifixi%C3%B3n. Consultado el 14/07/2025.]
- «Brown afirmó que, a pesar de la imposibilidad de saber a ciencia cierta, sobre la sola base del significado de la palabra σταυρός (stauros), cuál fue la forma específica de la cruz en que murió Jesús, ésta sí se puede concluir por el hecho de que Simón de Cirene o el mismo Jesús llevaron la cruz al lugar de la ejecución, que debe referirse al patíbulum que debía servir como travesaño de la cruz de ejecución. Así, por tanto, Jesús murió en una crux compacta …»[5. https://es.wikipedia.org/wiki/Crucifixi%C3%B3n_de_Jes%C3%BAs#cite_ref-Brown948_110-0. Consultado el 14/07/2025.]
Segunda Parte:
- «Una evidencia de la forma de la cruz se encuentra en la interpretación dada por los primeros cristianos a su postura de oración. Para las Odas de Salomón (desde finales del siglo I hasta principio del siglo II d. C.), la posición orante, con los brazos extendidos, que tomaban los primeros cristianos al rezar, representaba la posición de Jesús en la cruz …»[6. Ibíd. Consultado el 14/07/2025.]
¿De qué Hablamos Cuando Afirmamos «cargar la cruz»?
En realidad, estamos hablando de aceptar las dificultades y los sufrimientos que a veces enfrentamos en la vida, siguiendo ese ejemplo de Jesús —algo que enseñó Sus discípulos, afirmando que también debemos tomar nuestra cruz: «Si ustedes quieren ser mis discípulos, tienen que olvidarse de hacer su propia voluntad. Tienen que estar dispuestos a cargar su cruz y a hacer lo que yo les diga» (Mateo 16:24 — TLA). Aunque en el caso de Simón fue una ayuda involuntaria, su acción nos recuerda que, en nuestro camino, también podemos identificarnos con el sacrificio y el sufrimiento en búsqueda de algo mayor.
¿Qué Significa «Gólgota»?
El nombre Gólgota viene de la palabra aramea «Golgotha», que significa «lugar de la calavera» (Mateo 27:33). Aunque su origen exacto todavía es un misterio, este nombre hace referencia a la forma de la colina donde crucificaron a Jesús. Algunas personas creen que la colina parecía una calavera, mientras que otras piensan que el nombre se debe a la gran cantidad de ejecuciones que allí ocurrían, creando un paisaje de muerte. Desde un punto de vista espiritual, Gólgota es el lugar donde se enfrentan la vida y la muerte, el pecado y la gracia. Es en ese sitio donde Jesús hizo Su sacrificio, asumiendo el castigo que nos correspondía, siendo inocente, y abriendo así la puerta para que Dios y las personas puedan reconciliarse. Por eso, Gólgota también se puede ver como el lugar donde triunfa la victoria sobre el pecado y la muerte.
v. 34:
- «Los soldados le dieron a Jesús vino mezclado con hiel amarga, pero cuando la probó, se negó a beberla» (Mateo 27:34 — NTV).
Primera Parte:
- Esta bebida era conocida como vinagre. Esto tiene un significado profundo, tanto en lo físico como en lo simbólico. Contenía mirra o hiel y se sabe que era usada para aliviar en parte el dolor de quienes iban a ser ejecutados. A veces, funcionaba como una especie de anestesia básica, ya que tenía efectos que adormecían. Sin embargo, Jesús, consciente de Su misión de salvar a la humanidad, decidió no beberla, aunque sí la probó. Este acto es muy importante, porque Su rechazo muestra que Jesús no buscaba ningún tipo de alivio que pudiera afectar Su propósito. Él quiso sufrir todo completamente, entregándose de manera voluntaria por los pecados del mundo. Además, Su gesto simboliza que no quería usar ningún recurso humano para suavizar Su sufrimiento y que Su sacrificio sería completo y perfecto, pensado en redimir a toda la humanidad.
vv. 35-36:
- «35 Y habiendo crucificado a Jesús, se repartieron Sus vestidos echando suertes[a]; 36 y sentados, lo custodiaban allí. 37 Pusieron sobre Su cabeza la acusación contra Él, que decía: «ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOS JUDÍOS».
- [a] 27:35 Algunos mss. posteriores agregan: para que se cumpliera lo dicho por el profeta: Se repartieron mis vestiduras y sobre mi ropa echaron suertes (Salmo 22:18).
El Letrero con Su Acusación
- «Tanto la identidad de la víctima como el delito se escribían en madera y se colocaba en la cruz encima de la cabeza de la víctima. La inscripción de Jesús estaba escrita en hebreo, latín y griego (Jn 19:20). Marcos enfatiza la acusación contra Jesús: EL REY DE LOS JUDÍOS, mientras que Mateo y Juan anteceden a la acusación el nombre del condenado: ESTE ES JESÚS (27:37) y JESÚS EL NAZARENO (Jn 19:19). La inscripción original probablemente fue: ESTE ES JESÚS NAZARENO EL REY DE LOS JUDÍOS».[7. La Biblia de las Américas Biblia de Estudio. Editorial Vida 2017. Pág. 1344.]
¿Creerían en Él, Aunque se Hubiera Bajado de la Cruz?
Aunque creería que no —y es mi opinión— tampoco se hubiera bajado. No hubiera completado el sacrificio por el cual se encarnó. Sin embargo, el resto del pasaje nos deja un sinsabor en nuestra alma al ver cómo Sus mismos compatriotas se burlaban de Él:
Evangelio de Mateo: Capítulo 27 – Parte II
Análisis de Mateo 27:39-44
Primera Parte:
Durante la crucifixión, Jesús enfrentó una gran humillación y burla por parte de varias personas y grupos. Los transeúntes que pasaban por allí lo insultaban y se burlaban, moviendo la cabeza en señal de desprecio. Le recordaban lo que había dicho acerca de destruir y volver a construir el templo, y lo retaban a que se salvara a Sí mismo si en realidad era Hijo de Dios (Mateo 27:39-40). Los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos también se unieron a las burlas, diciendo cosas como: «A otros salvó, pero a sí mismo no puede salvarse. Si realmente eres el Rey de Israel, entonces baja de la cruz y creeremos en ti». También cuestionaban su confianza en Dios, diciendo: «Confía en Dios, que Dios lo libre ahora si de verdad lo quiere, ya que dijo: ‘Soy el Hijo de Dios’» (Mateo 27:41-43).
Segunda Parte:
Incluso los criminales que estaban crucificados junto a Él se sumaron a las burlas mostrando cuánto rechazo había recibido Jesús hasta ese momento (Mateo 27:44). Todo lo anterior revela lo duro que fue el corazón de las personas que estaban allí y también muestra cómo se cumplieron las profecías y cuánto sufrió Jesús en ese momento.
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