Este estudio es acerca del Evangelio de Mateo: Capítulo 17.
Evangelio de Mateo: Capítulo 17
La Transfiguración: Mateo 17:1-8
Primera Parte: Mateo 17:1-4
- «Seis días después, Jesús tomó con Él a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llevó aparte a un monte alto. 2 Delante de ellos se transfiguró; y Su rostro resplandeció como el sol y Sus vestiduras se volvieron blancas como la luz. 3 En esto, se les aparecieron Moisés y Elías hablando con Él. 4 Entonces Pedro dijo a Jesús: «Señor, bueno es que estemos aquí; si quieres, haré aquí tres enramadas, una para Ti, otra para Moisés y otra para Elías».
Analizando los vv. 1-4
Iniciamos con el v. 2 y la palabra «transfiguró». Del griego «metemorphōthē» de «metamorphoó». HELPS Word-Studies dice de esta palabra: 3339 metamorphóō (de 3326/ metá, «cambio después de haber estado con» y 3445/ morphóō, «una forma cambiada en conformidad con la realidad interna») – propiamente, transformado después de haber estado con; transfigurado.[2. https://bibliaparalela.com/greek/3339.htm. Consultado el 02/02/2025.]
Por el significado comprendemos que Jesús sufrió una transformación. No que haya dejado Su naturaleza humana o divina. Pero de acuerdo con el final del v. 2: «… la apariencia de Jesús se transformó a tal punto que la cara le brillaba como el sol y su ropa se volvió tan blanca como la luz» (NTV).
Entendiendo más Acerca de la Transfiguración: Evangelio de Mateo: Capítulo 16
Esta transfiguración de Jesús «representó la glorificación del cuerpo del Señor tal como será cuando regrese»[3. Comentarios de La Biblia de las Américas. Mateo 17:2. Consultado el 02/02/2025.] en la manifestación de Su reino y de Sus escogidos en un futuro cercano. Aquí se cumple la promesa de Mateo 16:28; «Les digo la verdad, algunos de los que están aquí ahora no morirán antes de ver al Hijo del Hombre llegar en su reino» (NTV).
Este acontecimiento fue un destello momentáneo de la gloria otorgada por Dios el Padre cuando «lo elevó al lugar de máximo honor y le dio el nombre que está por encima de todos los demás nombres» (Filipenses 2:9 — NTV).
El Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, en el significado de la palabra «transfiguración» escribe la siguiente máxima: «Del monte de Su glorificación, el Señor descendía así al valle de Su humillación, dirigiéndose a la cruz».[4. Editorial Clie 2013. p. 1167.]
Moisés y Elías
Recordemos: ambos son profetas. Una posible explicación del por qué a estos dos hombres Dios les permitió manifestarse antes de Su resurrección —y la de los creyentes— se debe a que el primero (Moisés), representaba la Ley y el segundo (Elías), a los profetas.
Breve Recuento de Moisés y Elías
Tal vez la historia de Moisés es más recordada que la de Elías. Por esto, solo mencionaré algunos apartes de Elías. Era originario de Tisbe (de ahí, tisbita). Ubicada en el área de Galaad. De la tribu de Leví. Profeta del reino de Israel. Uno de sus milagros más conocidos fue al de la viuda de Sarepta (1º Reyes 17:8-24) y a su hijo al resucitarlo. Además, les dio muerte a 450 profetas de Baal en el monte Carmelo (1º Reyes 18). Finalmente, fue «llevado al cielo»: «Mientras iban caminando y conversando, de pronto apareció un carro de fuego, tirado por caballos de fuego. Pasó entre los dos hombres y los separó, y Elías fue llevado al cielo por un torbellino» (2º Reyes 2:11 — NTV).
¿De qué Hablaban los Tres?
- «28 Y como ocho días después de estas palabras, Jesús tomó con Él a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subió al monte a orar. 29 Mientras oraba, la apariencia de Su rostro se hizo otra, y Su ropa se hizo blanca y 30 Y de repente dos hombres hablaban con Él, los cuales eran Moisés y Elías, 31 quienes apareciendo en gloria, hablaban de la partida de Jesús que Él estaba a punto de cumplir en Jerusalén» (Lucas 9:28-31 — NBLA).
«tres enramadas» (Mateo 17:4)
Del griego «skēnas» de «skéné». Significa: «tabernáculo, pabellones, cabañas, la carpa».[3. https://bibliaparalela.com/greek/4633.htm. Consultado el 02/02/2025.]
- «Estos pequeños refugios o habitaciones temporales se hacían de ramas de árboles y hojas de palma y recordaban la Fiesta de los Tabernáculos (Lv 23:42) en que se hacía memoria de los 40 años de peregrinaje que el pueblo de Israel estuvo en el desierto. Esta respuesta inmediata e impulsiva era característica de Pedro que quizá pensó que el reino mesiánico había ya comenzado en la tierra (v. Lc 19:11; Zac 14:16-19; Hch 1:6). Pero realmente la escena de la transfiguración tenía la intención de ser una muestra de la futura venida de Cristo en gloria (Mt 25:31). Más tarde, Pedro comprendió completamente el significado de la transfiguración (2 P 1:16).[4. Comentarios de La Biblia de las Américas. Mateo 17:4. Consultado el 02/02/2025.]
2ª Pedro 1:16:
- «Cuando les enseñábamos acerca del poder de nuestro Señor Jesucristo y de su regreso, no estábamos inventando una historia, sino que con nuestros propios ojos vimos el gran poder de nuestro Señor» (TLA).
Segunda Parte: Evangelio de Mateo: Capítulo 17:5-8
- «5 Mientras estaba aún hablando, una nube luminosa los cubrió; y una voz salió de la nube, diciendo: «Este es Mi Hijo amado en quien Yo estoy complacido; óiganlo a Él».6 Cuando los discípulos oyeron esto, cayeron sobre sus rostros y tuvieron gran temor. 7 Entonces Jesús se les acercó, y tocándolos, dijo: «Levántense y no teman». 8 Y cuando alzaron sus ojos no vieron a nadie, sino a Jesús solo».
Analizando los vv. 5-8
En el v. 5 «una nube luminosa» es «la presencia divina»; en hebreo, «shekinah»:
- «Miren a mi siervo, al que yo fortalezco; él es mi elegido, quien me complace. He puesto mi Espíritu sobre él; él hará justicia a las naciones» Isaías 42:1 — NTV).
- «Y se oyó una voz de los cielos que decía: «Este es Mi Hijo amado en quien me he complacido» (Mateo 3:17 — NBLA).
- «ESTE ES MI SIERVO, A QUIEN HE ESCOGIDO; MI AMADO EN QUIEN SE AGRADA MI ALMA; SOBRE ÉL PONDRÉ MI ESPÍRITU, Y A LAS NACIONES PROCLAMARÁ JUSTICIA» (Mateo 12:18 — NBLA).
Advertencia de Jesús, Elías y Juan el Bautista: Evangelio de Mateo: Capítulo 17:9-13
- «9 Mientras descendían del monte, Jesús les ordenó: «No cuenten a nadie la visión hasta que el Hijo del Hombre haya resucitado de entre los muertos». 10 Los discípulos entonces le preguntaron: «¿Por qué, pues, dicen los escribas que Elías debe venir primero?». 11 Respondió Jesús: «Elías ciertamente viene, y restaurará todas las cosas; 12 pero Yo les digo que Elías ya vino y no lo reconocieron, sino que le hicieron todo lo que quisieron. Así también el Hijo del Hombre va a padecer a manos de ellos». 13 Entonces los discípulos entendieron que Él les había hablado de Juan el Bautista» (NBLA).
¿Vino o no Elías? ¿Se Espera la Venida de «otro» Elías?
Para poder tener una mejor comprensión del pasaje de Mateo 17, debemos leer Malaquías 4.
Malaquías 4:
vv. 1-3:
- «El Señor de los Ejércitos Celestiales dice: «El día del juicio se acerca, ardiente como un horno. En aquel día el arrogante y el perverso serán quemados como paja. Serán consumidos, desde las raíces hasta las ramas. 2 Sin embargo, para ustedes que temen mi nombre, se levantará el Sol de Justicia con sanidad en sus alas. Saldrán libres, saltando de alegría como becerros sueltos en medio de los pastos. 3 El día en que yo actúe, ustedes pisotearán a los perversos como si fueran polvo debajo de sus pies», dice el Señor de los Ejércitos Celestiales.
vv. 4-6:
- «4 «Acuérdense de obedecer la ley de Moisés, mi servidor, todos los decretos y ordenanzas que le entregué en el monte Sinaí para todo Israel. 5 Miren, les envío al profeta Elías antes de que llegue el gran y terrible día del Señor. 6 Sus predicaciones harán volver el corazón de los padres hacia sus hijos y el corazón de los hijos hacia sus padres. De lo contrario, vendré y haré caer una maldición sobre la tierra» (NTV).
Explicación del v. 5:
En este versículo, «El pensamiento es aquí paralelo al de 3:1. Antes del Día de Jehová un mensajero enviado por el cielo preparará el camino. El paralelismo por sí exige la identificación de Elías como Juan el Bautista. Sin embargo, los evangelios ponen también en claro que el «profeta» que vendrá no iba a ser Elías el tisbita sino uno de espíritu y poder semejante (Mt 11:14; 17:13; Mr 9:11-13; Lc 1:17).[5. Comentario Bíblico Moody Antiguo Testamento Editorial Portavoz. 1993. Pág. 900.]
Evangelio de Mateo: Capítulo 17: Sanidades de Jesús: Un Muchacho Epiléptico: vv. 14-21
vv. 14-18
- 14 Cuando llegaron a la multitud, se acercó a Jesús un hombre, que arrodillándose delante de Él, dijo: 15 «Señor, ten misericordia de mi hijo, porque es epiléptico (Lit., lunático) y sufre terriblemente, porque muchas veces cae en el fuego y muchas en el agua. 16 Lo traje a Tus discípulos y ellos no pudieron curarlo». 17 Jesús respondió: «¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo estaré con ustedes? ¿Hasta cuándo tendré que soportarlos? Tráiganmelo acá». 18 Jesús lo reprendió y el demonio salió de él, y el muchacho quedó curado desde aquel momento» (NBLA).
Explicación de la Palabra «lunático»
- La Biblia Textual IV Edición, registra que probablemente, era un tipo de epilepsia.[6. Sociedad Bíblica Iberoamericana 1999. pág. 1111.]
- «Durante siglos la gente creía que la Luna afectaba el comportamiento humano. De hecho, la palabra «lunático» (persona que padece locura por intervalos) proviene del latín «lunaticus», que significa «lunar». Tanto el filósofo griego Aristóteles como el naturalista romano Plinio el Viejo creían que la locura y la epilepsia eran causadas por el satélite natural de la Tierra».[7. https://www.bbc.com/mundo/especial-49442209. Consultado el 03/02/2025.]
Una explicación coherente es que este muchacho era epiléptico. Como leímos en uno de los comentarios, las personas creían que la Luna afectaba el comportamiento humano. Pero no existe base científica para apoyar esto. Por lo tanto, el uso correcto es, «lunático»: «15 Señor, ten misericordia de mi hijo, que es lunático, y padece muchísimo; porque muchas veces cae en el fuego, y muchas en el agua» (RV60).
«¡Oh generación incrédula y perversa»: Mateo 17:17
Esta expresión fue dirigida a Sus discípulos primeramente y también a todo aquel que muestra una incredulidad parecida.
vv. 19-21:
- «19 Entonces los discípulos, llegándose a Jesús en privado, dijeron: «¿Por qué nosotros no pudimos expulsarlo?». 20 Y Él les dijo: «Por la poca fe de ustedes; porque en verdad les digo que si tienen fe como un grano de mostaza, dirán a este monte: “Pásate de aquí allá”, y se pasará; y nada les será imposible. 21 Pero esta clase no sale sino con oración y ayuno» (NBLA).
Es importante aclarar que, en el pasaje anterior, el v. 21 no está incluido en los manuscritos más antiguos. Por lo tanto, no podemos hacer doctrina de esto. La razón por la que los 9 discípulos del Señor no pudieron realizar esta obra —porque tres de ellos estaban en la transfiguración— fue «por la poca fe» de ellos.
«… dirán a este monte: “Pásate de aquí allá”»: Mateo 17:20
Posiblemente a los discípulos se les habían olvidado las palabras de Jesús: «Sanen a los enfermos, resuciten a los muertos, curen a los que tienen lepra y expulsen a los demonios. ¡Den tan gratuitamente como han recibido!» (Mateo 10:8 — NTV).
- «Mejor que debilitar la expresión al interpretar el «monte» como símbolo de cualquier dificultad es entenderlo literalmente. Pero debe tenerse presente que la fe escritural es la confianza en la Palabra revelada de Dios y en su voluntad. Luego la fe que mueve montañas solo puede ejercerse cuando Dios revela que tal es su voluntad».[8. Comentario Bíblico Moody. Editorial Portavoz 1971. Pág. 32. Consultado el 03/02/2025.]
NOTA: Los manuscritos más antiguos no incluyen el v. 21 de Mateo 17.
Jesús Anuncia una vez más Su Muerte: Mateo 17:22-23
- «22 Luego, cuando volvieron a reunirse en Galilea, Jesús les dijo: «El Hijo del Hombre será traicionado y entregado en manos de sus enemigos. 23 Lo matarán, pero al tercer día se levantará de los muertos». Y los discípulos se llenaron de profundo dolor» (NTV).
El Impuesto del Templo: Mateo 17:24-27
- «24 Cuando Jesús y sus discípulos llegaron al pueblo de Cafarnaúm, los que cobraban el impuesto para el templo fueron a preguntarle a Pedro: —¿Paga tu maestro el impuesto para el templo? 25 Pedro contestó: —Sí, lo paga. Cuando Pedro entró en la casa donde estaban todos, Jesús le habló primero y le dijo: —Dime, Pedro, ¿a quiénes cobran los reyes impuestos y contribuciones? ¿A los ciudadanos de su reino, o a los extranjeros? 26 Pedro contestó: —A los extranjeros. Jesús dijo: —Entonces, los ciudadanos del reino no tienen que pagar impuestos. 27 Sin embargo, para que estos cobradores no se enojen, ve al mar y echa tu anzuelo. Ábrele la boca al primer pez que saques, y allí encontrarás una moneda. Toma ese dinero, y paga mi impuesto y el tuyo» (TLA).
Estudiando el Contexto de Este Pasaje
En Israel, todo ciudadano israelita mayor de 20 años debía pagar un impuesto para el sostenimiento del Templo (Leer, Éxodo 30:11-16; 38:26): «Recibe el dinero del rescate de los israelitas y úsalo para cuidar el tabernáculo. Esto hará que el Señor se acuerde de los israelitas y servirá para purificarles su vida» (Éxodo 30:16 — NTV).
Sin embargo, Jesús —Uno mayor que el Templo— estaría exento de pagar impuestos. Una vez más, Jesús demuestra tanto Su omnisciencia como Su omnipotencia al decirle a Pedro: «… ve al mar y echa tu anzuelo. Ábrele la boca al primer pez que saques, y allí encontrarás una moneda. Toma ese dinero, y paga mi impuesto y el tuyo» (Mateo 17:27). ¿Cómo llegó ese dinero al pez? ¿Y cómo sabía Jesús que sería el primero que Pedro pescaría? Indudablemente, aquí vemos manifestada la Divinidad del Hijo del Hombre.
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