Evangelio de Mateo: Capítulo 24 – Primera Parte

A continuación, el Evangelio de Mateo: Capítulo 24 — Primera Parte.

Evangelio de Mateo: Capítulo 24 — Primera Parte

Las Profecías de Mateo 24: Un Vistazo al Futuro

El capítulo 24 de Mateo es un tesoro profético que nos sumerge en un escenario desafiante e impactante. Jesús, con claridad y autoridad, revela eventos futuros que marcarán la historia y nos llama a la vigilancia. A través de imágenes vívidas, advertencias solemnes y parábolas llenas de significado, nos invita a reflexionar sobre el fin de los tiempos y a prepararnos espiritualmente. En este análisis, exploraremos las profecías clave de este capítulo, destacando su relevancia y el llamado urgente que representan para nuestra generación.

Profecía de Jesús Sobre la Destrucción del Templo: Evangelio de Mateo: Capítulo 24:1-2:

• «Cuando Jesús salía del terreno del templo, sus discípulos le señalaron los diversos edificios del templo. ² Pero él les respondió: «¿Ven todos esos edificios? Les digo la verdad, serán demolidos por completo. ¡No quedará ni una sola piedra sobre otra!» (NTV).

Análisis y Comentarios del Pasaje:

Cuando los discípulos, deslumbrados por la majestuosa arquitectura del templo, señalaron sus imponentes piedras, Jesús predice prontamente la destrucción del templo de Jerusalén: «¿Ven todos esos edificios? Les digo la verdad, serán demolidos por completo. ¡No quedará ni una sola piedra sobre otra!» (Mateo 24:2).

Esta declaración se cumplió trágicamente en el año 70 d. C., cuando el ejército romano, bajo el mando de Tito, arrasó Jerusalén y redujo el templo a escombros ardientes. Este pronóstico no solo fue una advertencia y catástrofe histórica. Fue también un llamado a la reflexión sobre la relación de Israel con Dios. Esta destrucción marcaría el fin del sistema de sacrificios del Viejo Pacto, señalando un nuevo camino para la fe.

Breve Trasfondo Histórico del Templo: Evangelio de Mateo: Capítulo 24

Primera Parte:

• «La arquitectura del templo era motivo de orgullo entre los judíos. Los rabinos decían “que el que no ha visto el edificio de Herodes nunca ha visto un edificio hermoso en todos sus días”. Hubo tres templos en la historia del pueblo judío: el de Salomón, el de Zorobabel y el de Herodes el Grande. Este templo es el que Herodes reconstruyó, habiéndose comenzado el año 20 a. C. y se terminó en el 64 d. C. De acuerdo a Josefo, historiador judío, algunas piedras del templo eran de color blanco con engastes dorados. Las puertas del atrio interior eran de bronce corintio. Las hermosas prendas y ofrendas votivas de Lc 21:5 eran adornos y tapicería traídos de Babilonia.

Segunda Parte:

• Todo el frente y el lado oriental del lugar santísimo estaban cubiertos de oro. Los discípulos ven este espectáculo al salir del templo y se lo muestran a Jesús, lo que motiva su comentario en el vers. 2».[1. La Biblia de las Américas Biblia de Estudio. Editorial Vida 2017. 24:1 edificios del templo. Pág. 1330. Consultado el 21/03/2025.]
  • «ofrendas votivas»: Ofrecidas por un voto o promesa.
  • «Una ofrenda votiva o depósito votivo es uno o más objetos expuestos o depositados, sin intención de recuperación o uso, en un lugar sagrado con fines religiosos».[2. https://en-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/Votive_offering?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=rq#:~:text=A%20votive%20offering%20or%20votive,sacred%20place%20for%20religious%20purposes. Consultado el 21/03/2025.]

Bronce Corintio:

• «Aleación patinada de cobre con diversas proporciones de oro y plata, que se dice fue desarrollada en Corinto en el siglo segundo a. C. Muy apreciada para adornos y estatuas. Los objetos fundidos en este metal fueron sometidos al calentamiento y al proceso de templado que se traduce en una patina negro violeta resistente a la pérdida de lustre».[3. https://www.aatespanol.cl/terminos/300263090. Consultado el 24/03/2025.]

Comentario Acerca de la Jerusalén Actual y sus Construcciones

En Jerusalén las construcciones son de piedra blanca, en su mayoría. Se utiliza la piedra de Jerusalén, una piedra caliza pálida que es común en la zona. Esta piedra se ha usado en la construcción de edificios religiosos y seculares desde la antigüedad.[4. Visión general creada por IA. Consultado el 21/03/2025.] «… Sin embargo, la piedra no es solo la sustancia que otorga a Jerusalén su identidad estética: es el material que ha definido la trayectoria de la ciudad desde sus inicios. Cada historia de Jerusalén es también la historia de su piedra».[5. https://www.architectural-review.com/essays/city-portraits/jerusalem-stone-the-history-and-identity-of-palestinian-stereotomy. Consultado el 21/03/2025.]

Jesús Explica las Señales Antes del Fin: Evangelio de Mateo: Capítulo 24:3-32

Los Discípulos Preguntan: v. 3:

• «Más tarde, Jesús se sentó en el monte de los Olivos. Sus discípulos se le acercaron en privado y le dijeron: —Dinos, ¿cuándo sucederá todo eso? ¿Qué señal marcará tu regreso y el fin del mundo?» (NTV).

Tenga presente las tres preguntas: 1) ¿Cuándo sucederá todo eso? 2) ¿Qué señal marcará tu regreso? 3) ¿Cuándo será el fin del mundo?

La primera pregunta es con referencia a la destrucción del templo. Las otras dos se refieren a Su regreso y al fin del mundo. Parecería que las dos últimas preguntas tienen una relación de continuidad. Aunque eventos separados están relacionados: Su regreso y el fin del mundo.

v. 3 en Otra Versión:

Leamos el versículo en la Nueva Biblia de las Américas para un mayor entendimiento: «Estando Jesús sentado en el monte de los Olivos, se acercaron a Él los discípulos en privado, y le preguntaron: «Dinos, ¿cuándo sucederá esto, y cuál será la señal de Tu venida y de la consumación de este siglo?» (NBLA).

Advertencia en el v. 4: Contra los «falsos cristos»

• «⁴ Jesús les respondió: «Tengan cuidado de que nadie los engañe. ⁵ Porque muchos vendrán en Mi nombre, diciendo: “Yo soy el Cristo”, y engañarán a muchos» (NBLA).

No se puede afirmar con absoluta certeza cuántos «falsos cristos» han aparecido desde la ascensión del Cristo. Sin embargo, y de acuerdo con ChatGPT, podemos mencionar algunos:

Una lista de «falsos cristos» o «falsos Mesías» desde el año 33 d. C. hasta el año 100 d. C. de acuerdo con el Evangelio de Mateo: Capítulo 24

1. Teudas (44-46 d. C.):
   • Acciones: Convocó a la gente al desierto del Jordán, prometiendo dividir el río como Josué y comenzar una nueva conquista de la tierra.
   • Resultado: Fue derrotado por el procurador romano Fadus, y su movimiento se disolvió (Hechos 5:36,1, 3).
2. Diversos «impostores» durante el gobierno de Félix (52-59 d. C.):
   • Características: Lideraron multitudes al desierto con promesas de señales y maravillas, buscando liberación del dominio romano.
   • Contexto: Reflejan el clima de agitación mesiánica en la región (1, 4).
3. Figura anónima durante el gobierno de Festo (60-62 d. C.):
   • Promesa: Liberación de las miserias del dominio romano a quienes lo siguieran al desierto.
   • Impacto: Movimiento efímero, sin registros detallados (1, 3).
4. Manahem ben Judá (64-66 d. C.):
   • Acciones: Se autoproclamó rey, llegó a Jerusalén y sitió la ciudad.
   • Relación con la Primera Guerra Judeo-Romana: Su rebelión coincidió con el inicio del conflicto (66 d. C.), aunque no sobrevivió a la guerra (1, 4).
5. Judas el Galileo (4 d. C.):
   • Relevancia: Aunque activo antes de 33 d. C., su influencia persistió en el siglo I.
   • Gamaliel lo menciona en Hechos 5:37 como ejemplo de un mesías fallido, lo que sugiere que su legado seguía vigente en la memoria colectiva (3, 4).

Figuras mesiánicas y profetas contemporáneos (no necesariamente falsos Cristos):

• El Egipcio (60 d. C.): Profeta que prometió derrumbar los muros de Jerusalén.
• Jesús, hijo de Ananías (62-70 d. C.): Profetizó la destrucción de Jerusalén durante la guerra.

Nota: 

La mayoría de los falsos Cristos mencionados en las fuentes (como Teudas o Manahem) no reclamaron ser Jesús, sino que se presentaron como mesías político-religiosos en el contexto judío. La idea de falsos Cristos como imitadores de Jesús (Mateo 24:24) se desarrolló más tarde, fuera del período analizado (2, 6).

«falsos profetas» en Siglos Posteriores al Siglo I de acuerdo con las palabras de Jesús registradas en el Evangelio de Mateo: Capítulo 24

Primera Parte:

1. Arise Evans (1607–c.1660): Profeta galés que viajó a Londres para difundir sus premoniciones, adoptando el nombre «Arise Evans».[6. https://academia-lab.com/enciclopedia/lista-de-personas-que-afirman-ser-jesus/?utm_source=chatgpt.com. Consultado el 21/03/2025.]
2. Brian David Mitchell (1953–): Nacido en Utah, Estados Unidos, aseguró haber escuchado la voz de Dios a los 7 años diciéndole que era Cristo. Escribió libros con revelaciones divinas y tiene un historial de abusos y acusaciones de pedofilia.[7. https://www.infobae.com/2014/09/26/1597579-las-10-personas-que-aseguran-ser-la-reencarnacion-dios/?utm_source=chatgpt.com. Consultado el 21/03/2025.]
3. Vissarion (Sergey Torop, 1961–): Ruso que fundó la «Iglesia del Último Testamento» en Siberia, proclamándose la reencarnación de Jesús y atrayendo a miles de seguidores.[8. https://www.infobae.com/tendencias/2017/08/11/mesias-del-siglo-xxi-vida-y-obra-de-los-hombres-que-aseguran-ser-la-reencarnacion-de-jesus/?utm_source=chatgpt.com. Consultado el 21/03/2025.]
4. INRI Cristo (Álvaro Thais, 1948–): brasileño que desde 1979 afirma ser Jesucristo reencarnado, fundando la «Suprema Orden Universal de la Santísima Trinidad» y ganando notoriedad en medios brasileños.

Segunda Parte:

1. Moses Hlongwane (c.1940–): sudafricano que se autoproclama Jesucristo y lidera un grupo de seguidores en su país, afirmando recordar su vida pasada antes y después de la crucifixión.[9. ibíd.]
2. Jesús Matayoshi (1944–2018): Político japonés que fundó el «Partido de la Comunidad Económica Mundial» y se declaró la reencarnación de Jesucristo, postulándose en varias elecciones con su mensaje mesiánico.[10. ibíd.]
3. Alan John Miller (1962–): australiano que lidera el movimiento «Verdad Divina», afirmando ser Jesús reencarnado y recordando detalles de su vida en el siglo I.[11. ibíd.]
4. David Shayler (1965–): Exagente del MI5 británico que en 2007 declaró ser la reencarnación de Jesús, adoptando una vida de activismo y espiritualidad.

Tercera Parte:

1. José Luis de Jesús Miranda (1946–2013): puertorriqueño que fundó la secta «Creciendo en Gracia», proclamándose primero como la reencarnación del apóstol Pablo y luego como Jesucristo hombre, acumulando seguidores en América Latina y Estados Unidos.
2. Wayne Bent (1941– ): Líder de la secta «Iglesia del Dios Viviente» en Nuevo México, Estados Unidos, que en 2000 se declaró Mesías y fue condenado por conducta sexual inapropiada con menores.

Estos casos reflejan cómo, en diferentes épocas y culturas, individuos han asumido identidades mesiánicas, generando seguidores y controversias en torno a sus afirmaciones.

Inicio de las Advertencias: Evangelio de Mateo: Capítulo 24:6-8:

• «⁶ Ustedes van a oír de guerras y rumores de guerras. ¡Cuidado! No se alarmen, porque es necesario que todo esto suceda; pero todavía no es el fin. ⁷ Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino, y en diferentes lugares habrá hambre y terremotos. ⁸ Pero todo esto es solo el comienzo de dolores».

¿A quiénes se está dirigiendo Jesús? ¿A la audiencia presente? ¿O a una audiencia en el futuro? Parecería que en ese momento Su auditorio es solo a los presentes. Más adelante lo confirma la misma Escritura.

Guerras en Israel Después de la Ascensión de Cristo

Primera Guerra Judeo-Romana

Comenzó en el año 66 al 70, cuando Eleazar ben Ananías, cesó los rezos y los sacrificios en el Templo en honor al emperador romano y mandó atacar a la guarnición de Jerusalén, todo ello debido al robo del tesoro del Templo. Herodes Agripa II huyó y los judíos consiguieron hacer frente al legado de Siria hasta la llegada del general Vespasiano en el año 67, que logró conquistar el norte. En el 69 fue nombrado emperador, dejando a su hijo Tito el encargo de tomar Jerusalén.[12. https://imperioromanodexaviervalderas.blogspot.com/2014/07/la-ocupacion-romana-de-israel-y-las.html. Consultado el 21/03/2025.]

Destrucción de Jerusalén: Registrada en el Evangelio de Mateo: Capítulo 24

Tito logró tomar la ciudad y arrasar con la población en el año 70, destruyendo el segundo Templo del cual solo se mantuvo parcialmente en pie la pared occidental, conocida actualmente como «muro de las lamentaciones».

La última fortaleza rebelde, Masada, cayó el año 73.[13. ibíd.]

Estas, son tres guerras que sucedieron entre el 66 y 73 d. C. Posteriormente, sucedieron otras que no se mencionarán debido a que se llevaron a cabo en el s. II y no vienen al caso de nuestro estudio.

¿Qué Eventos Históricos Ocurrieron en Israel Entre los Años 33 y 99 d. C?

Entre los años 33 d.C. y 99 d.C., varios eventos históricos ocurrieron en Israel, principalmente bajo el dominio romano. A continuación, se presentan algunos de los eventos más significativos:

Primeros Eventos:

1. Crucifixión de Jesús (alrededor del 33 d. C.): Aunque no es un evento bélico, la crucifixión de Jesús marcó un punto crucial en la historia religiosa de Israel y del mundo.
2. Primera Guerra Judeo-Romana (66-73 d.C.): Esta guerra comenzó en el año 66 d.C. y culminó con la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén en el año 70 d.C. La fortaleza de Masada, el último foco de resistencia judía, caería en el año 73 d.C. (Mateo 24:2,8).
3. Caída de Masada (73 d.C.): Después de un largo asedio, la fortaleza de Masada fue conquistada por los romanos, marcando el fin de la resistencia judía organizada en la región (Lucas 21:20-24,8).

Segundos Eventos:

1. Preparativos para la Segunda Guerra Judeo-Romana: Aunque la Segunda Guerra Judeo-Romana, también conocida como la rebelión de Bar Kojba, ocurrió principalmente entre 132 y 136 d.C., los eventos que la precedieron comenzaron a gestarse en el siglo I d.C. Sin embargo, no hubo conflictos significativos en Israel entre 33 y 99 d.C. que no estuvieran relacionados con la Primera Guerra Judeo-Romana.

En resumen, el evento más significativo durante este período fue la Primera Guerra Judeo-Romana y sus consecuencias, incluyendo la destrucción del Templo y la caída de Masada.

¿A Cuáles Guerras se Referiría el Señor?

En el primer siglo el imperio romano dominaba el mundo de su época. Como todo imperio, estaba de forma permanente en constantes guerras para poder o bien, defender sus territorios o, no permitir invasiones que podrían desestabilizar el imperio. No sé, si el Señor se estaba refiriendo a estas guerras dentro del imperio. Considerando que Israel se encontraba bajo el dominio romano. Debemos recordar que, aunque no existía la Internet o la televisión, Roma contaba con un excelente sistema de comunicaciones debido a sus calzadas carreteables tan famosas. De hecho, la expresión, «Todos los caminos conducen a Roma» podría referirse a ese punto.  (Ver imagen: https://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/imperio-romano).

¿Cuál fue el Impacto de las Calzadas Romanas?

Las calzadas romanas permitieron a la gente viajar mucho más rápido entre lugares, también las utilizaron los ejércitos para desplazarse rápidamente por el imperio romano y unieron diferentes culturas. Muchas calzadas romanas seguían rutas que eran la base de las carreteras que aún se utilizan hoy en día, algunas de ellas siguen utilizando el nombre romano e incluso los puentes.[14. https://www.worldhistory.org/trans/es/2-758/calzadas-romanas/. Consultado el 24/03/2025.]

Todo lo anterior, facilitaría el «oír de guerras y rumores de guerras» con la advertencia de Jesús: «¡Cuidado! No se alarmen, porque es necesario que todo esto suceda; pero todavía no es el fin».

Conflictos del Imperio Romano

Entre los años 33 d.C. y finales del siglo I, el Imperio Romano experimentó varios conflictos significativos que moldearon su historia y la del mundo antiguo. A continuación, se destacan algunas de las guerras más importantes de ese período:​

Primeros Conflictos:

1. Guerras romano-partas (58-63 d. C.): Estas confrontaciones entre Roma y el Imperio Parto se centraron en el control de Armenia, una región estratégica para ambas potencias. La guerra concluyó con el acuerdo de que los reyes armenios serían nombrados por los partos, pero requerirían la aprobación romana, estableciendo un equilibrio de poder en la zona.​
2. Primera guerra judeo-romana (66-73 d. C.): También conocida como la Gran Revuelta Judía, este levantamiento fue una respuesta a las tensiones religiosas y políticas en Judea. La revuelta culminó en el año 70 d. C. con la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén por las legiones romanas, un evento que tuvo profundas repercusiones en la historia judía.​

Conflictos Posteriores:

3. Rebelión de los bátavos (69-70 d. C.): Los bátavos, una tribu germánica aliada de Roma, se rebelaron debido a abusos y exigencias excesivas por parte de los romanos. La revuelta, liderada por Cayo Julio Civilis, representó una amenaza significativa para Roma en la región de la Galia, aunque finalmente fue sofocada.​
4. Campañas de Domiciano contra los germanos (83-85 d. C.): El emperador Domiciano dirigió operaciones militares contra las tribus germánicas, especialmente los catos, para asegurar las fronteras del Rin. Aunque Roma proclamó victorias, los resultados fueron modestos y las amenazas en la frontera germánica persistieron.​
5. Primera guerra dacia (85-89 d. C.): Los dacios, bajo el rey Decébalo, invadieron la provincia romana de Moesia, lo que llevó a una serie de enfrentamientos. Aunque las campañas iniciales no fueron concluyentes, sentaron las bases para futuras confrontaciones entre Roma y Dacia en el siglo siguiente.

Breve Conclusión de Estas Guerras

Estos conflictos reflejan los desafíos militares y políticos que enfrentó el Imperio Romano en su esfuerzo por mantener y expandir sus fronteras durante el siglo I.

Hambrunas y Terremotos Entre el Año 33 d. c: y el 100 d. C.

Entre los años 33 d. C. y 100 d. C., el mundo antiguo experimentó diversos desastres naturales, incluyendo hambrunas y terremotos, que afectaron significativamente a las sociedades de la época. A continuación, se destacan algunos de estos eventos registrados:​

Hambrunas:

• Hambruna en Judea (circa 46-48 d. C.): Durante el reinado del emperador Claudio (41-54 d. C.), se produjo una hambruna que afectó gravemente a la región de Judea. Este evento es mencionado en los textos bíblicos, específicamente en el libro de los Hechos de los Apóstoles (Hechos 11:28), donde se describe cómo la comunidad cristiana de Antioquía envió ayuda a los hermanos que vivían en Judea debido a la escasez de alimentos.​

Terremotos:

• Laodicea (60 d. C.): La ciudad de Laodicea, ubicada en la región de Frigia (actual Turquía), fue devastada por un fuerte terremoto en el año 60 d. C. A pesar de la magnitud del desastre, los ciudadanos de Laodicea reconstruyeron la ciudad con sus propios recursos, rechazando la ayuda financiera del emperador romano Nerón.​
• Pompeya y Herculano (62 d. C.): Las ciudades de Pompeya y Herculano, situadas cerca del monte Vesubio en Italia, sufrieron un terremoto significativo en el año 62 d. C. Este sismo causó daños considerables y fue un precursor de la erupción volcánica del Vesubio en el año 79 d. C., que finalmente sepultó ambas ciudades.​

​Terremoto en Roma:

• (circa 89 d.C.): Durante el reinado del emperador Domiciano (81-96 d. C.), se registró un terremoto en la ciudad de Roma. Aunque los detalles sobre la magnitud y los daños son limitados, se sabe que este evento llevó al emperador a emprender proyectos de reconstrucción en la capital del Imperio.​

Estos eventos reflejan cómo las sociedades antiguas enfrentaron y respondieron a desastres naturales, adaptándose y reconstruyendo sus comunidades a pesar de las adversidades.

Mateo 27:51-54: Describe Otro Terremoto

• «⁵¹ En ese momento el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo, y la tierra tembló y las rocas se partieron; ⁵² y los sepulcros se abrieron, y los cuerpos de muchos santos que habían dormido resucitaron; ⁵³ y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de Jesús, entraron en la santa ciudad y se aparecieron a muchos. ⁵⁴ El centurión y los que estaban con él custodiando a Jesús, cuando vieron el terremoto y las cosas que sucedían, se asustaron mucho, y dijeron: «En verdad este era Hijo de Dios» (Mateo 27:51-54 — NBLA).

Profecía Acerca de lo que les ha de Suceder a Sus Apóstoles y Discípulos: Evangelio de Mateo: Capítulo 24:9-14

• «⁹ Entonces los entregarán a tribulación, y los matarán, y serán odiados de todas las naciones por causa de mi nombre. ¹⁰ Muchos se apartarán de la fe entonces, y se traicionarán unos a otros, y unos a otros se odiarán. ¹¹ Se levantarán muchos falsos profetas, y a muchos engañarán. ¹² Y debido al aumento de la iniquidad, el amor de muchos se enfriará. ¹³ Pero el que persevere hasta el fin, ese será salvo. ¹⁴ Y este evangelio del reino se predicará en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin» (NBLA).

Análisis del Contexto:

Primera Parte de Preguntas:

Hagamos algunas preguntas que nos ayudarán a comprender el pasaje anterior: ¿A quiénes entregarían a tribulación, matándolos y odiándolos? ¿A cuál generación se refiere Jesús al afirmar que Sus seguidores dejarían de creer en Él traicionándose y odiándose? Ya aprendimos acerca de los falsos profetas que engañarían aun a los que habían creído (v. 11). El v. 12 registra: «La gente será tan mala que la mayoría dejará de amarse» (TLA). ¿A qué personas se refería Jesús? ¿A la generación a la que le hablaba o a una generación en el futuro?

Segunda Parte de Preguntas:

Su promesa es que «el que persevere hasta el fin, será salvo» (v. 13). ¿A cuál «fin» se refería el Señor? ¿Al fin del mundo? ¿O al fin del sistema de la Ley o Viejo Pacto? Finalmente, el v. 14 ¿a qué «mundo» se llevaría el evangelio? ¿Al mundo de la época del Señor o al resto del imperio romano? En este v. 14 vuelve a mencionar «vendrá el fin». Ya las preguntas fueron planteadas anteriormente.

Respondiendo a las Preguntas: Mateo 24:9-10:

A las preguntas de los vv. 9-10 el Señor se refería tanto a Sus apóstoles y discípulos. El primer grupo (Sus apóstoles) sufrió tanto a mano de los judíos (fueran religiosos o no) como bajo el dominio de los romanos (Leer, Hechos 6:9-15; 7:52-60). Posteriormente y después de la muerte de Esteban se evidenció una gran persecución contra los judíos mesiánicos: «¹⁹ Ahora bien, los que habían sido esparcidos a causa de la persecución que sobrevino después de la muerte de Esteban, llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, no hablando la palabra a nadie, sino solo a los judíos. ²⁰ Pero había algunos de ellos, hombres de Chipre y de Cirene, los cuales al llegar a Antioquía, hablaban también a los griegos, predicando el evangelio del Señor Jesús. ²¹ La mano del Señor estaba con ellos, y gran número que creyó se convirtió al Señor» (Hechos 11:19-21).

Hebreos 11:35b-38:

• «… Sin embargo, otros fueron torturados, porque rechazaron negar a Dios a cambio de la libertad. Ellos pusieron su esperanza en una vida mejor que viene después de la resurrección. ³⁶ Algunos fueron ridiculizados y sus espaldas fueron laceradas con látigos; otros fueron encadenados en prisiones. ³⁷ Algunos murieron apedreados, a otros los cortaron por la mitad con una sierra y a otros los mataron a espada. Algunos anduvieron vestidos con pieles de ovejas y cabras, desposeídos y oprimidos y maltratados. ³⁸ Este mundo no era digno de ellos. Vagaron por desiertos y montañas, se escondieron en cuevas y hoyos de la tierra» (NTV).

Mateo 24:10:

• «Muchos de mis seguidores dejarán de creer en mí; uno traicionará al otro y sentirá odio por él» (TLA).

¿A cuál generación se refiere Jesús al afirmar que Sus seguidores dejarían de creer en Él traicionándose y odiándose? No existe evidencia bíblica acerca de esta afirmación de parte de Jesús dentro de la naciente iglesia. Sin embargo, si estudiamos el contexto de lo que sucedió en el asedio romano a Jerusalén y antes de su destrucción, pudiéramos aplicar esta afirmación a algunas facciones judías. Si había o no seguidores del Mesías en estas facciones, no lo registra la Escritura. Sin embargo, los eruditos afirman:

Facciones judías en conflicto:

1. Durante la Gran Revuelta Judía (66-70 d. C.), diferentes facciones judías, como los zelotes, sicarios, y los saduceos, se enfrentaron por el control de Jerusalén y la dirección de la rebelión.[15. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/asedio-romano-jerusalen-durante-gran-revuelta-judia_20866#:~:text=Durante%20el%20asedio%2C%20los%20jud%C3%ADos%20se%20refugiaron,fue%20incendiado%20y%20destruido%20por%20los%20romanos.&text=Aprovechando%20la%20oleada%20de%20indignaci%C3%B3n%20popular%20iniciada,legi%C3%B3n%20entera%20en%20el%20desfiladero%20de%20Beth%2DHoron. Consultado el 24/03/2025.][16. https://es.wikipedia.org/wiki/Asedio_Zelote_del_Templo_de_Jerusal%C3%A9n#:~:text=El%20Asedio%20zelote%20del%20Templo,ben%20Anan%C3%ADas)%2C%20mat%C3%A1ndolo%20tambi%C3%A9n.&text=Restos%20excavados%20de%20la%20escalera,en%20Jerusal%C3%A9n%2C%20mayo%20de%202009.&text=Gobierno%20Provisional%20de%20Judea:,Fariseos. Consultado el 24/03/2025.]

Asedio zelote del Templo:

1. Un ejemplo de traición interna fue el asedio zelote del Templo de Jerusalén en 68 d. C., donde los zelotes, que controlaban el Templo, fueron sitiados por las fuerzas de Ananías ben Ananías, un ex Sumo Sacerdote, y luego buscaron ayuda de los edomitas para evitar la entrega de la ciudad a los romanos.[17. https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1spora_jud%C3%ADa#:~:text=Durante%20el%20asedio%2C%20los%20romanos,asesinados%20o%20vendidos%20como%20esclavos. Consultado el 24/03/2025.][18. ibíd. #16.]

Destrucción del Templo:

1. La destrucción del Templo de Jerusalén en el 70 d. C. por las legiones romanas, comandadas por Tito, fue el resultado de la guerra y de las traiciones internas entre los judíos.[19. ibíd. #17.][20. ibíd. #15.][21. https://es.wikipedia.org/wiki/Primera_guerra_judeo-romana#:~:text=%E2%80%8B%20Termin%C3%B3%20cuando%20las%20legiones,parte%20de%20la%20poblaci%C3%B3n%20jud%C3%ADa. Consultado el 24/03/2025.]

Respondiendo a las Preguntas: Mateo: 24:12-13

Nota: El v. 11 ya fue explicado anteriormente.

• «¹² Y debido al aumento de la iniquidad, el amor de muchos se enfriará. ¹³ Pero el que persevere hasta el fin, ese será salvo».

Lo que sucedió durante ese tiempo del asedio, fue algo espantoso. Además de que los judíos se entregaban entre sí, era claro que el amor entre ellos se enfriaría dando como resultado la falta de amor. Pero la promesa del Señor es clara: «… yo salvaré a todos mis seguidores que confíen en mí hasta el final» (TLA).

¿A cuál «fin» se refería el Señor? ¿Al fin del mundo? ¿O al fin del sistema de la Ley o Viejo Pacto?

NOTA: Esta es la primera parte del Evangelio de Mateo: Capítulo 24.

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