Evangelio de Mateo: Capítulo 23

A continuación, el Evangelio de Mateo: Capítulo 23.

Evangelio de Mateo: Capítulo 23

Advertencias de Jesús Contra los Escribas y Fariseos o Líderes Religiosos: Mateo 23:1-10

vv. 1-4:

• «Entonces Jesús habló a la muchedumbre y a Sus discípulos: ² «Los escribas y los fariseos se han sentado en la cátedra de Moisés. ³ De modo que hagan y observen todo lo que les digan; pero no hagan conforme a sus obras, porque ellos dicen y no hacen. ⁴ Atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre las espaldas de los hombres, pero ellos ni con un dedo quieren moverlas (Nueva Biblia de las Américas — NBLA — Énfasis añadido).

La Cátedra Moisés: ¿Cuál es el Significado Teológico de Esta Expresión?

En Mateo 23:2, Jesús dice: «Los escribas y los fariseos se han sentado en la cátedra de Moisés» (NBLA). Esta expresión —en su profundo significado teológico— refleja autoridad, enseñanza y responsabilidad espiritual dentro del pueblo de Israel.

1. Evangelio de Mateo: Capítulo 23: ¿Qué era la «Cátedra de Moisés»?

La palabra cátedra (del griego kathedra) significa «sillas, cátedra, el asiento». Es decir, era el «asiento o silla de enseñanza». En este contexto, la «Cátedra de Moisés» no se refiere a un mueble literal, sino a la autoridad de enseñar la Ley de Dios dada a Moisés.[1. https://bibliaparalela.com/greek/2515.htm. Consultado el 14/03/2025.]

Los escribas y fariseos ocupaban este lugar de enseñanza en las sinagogas y eran los intérpretes oficiales de la Torá. Eran los guardianes de la Ley, llamados a instruir al pueblo en la voluntad de Dios (Éxodo 18:13-16; Deuteronomio 17:8-11).

2. ¿Por qué Jesús menciona esto?

Jesús reconoce que los escribas y fariseos tenían una posición legítima de enseñanza, pero denuncia su hipocresía. Aunque interpretaban la Ley correctamente, no la vivían.

• «De modo que hagan y observen todo lo que les digan; pero no hagan conforme a sus obras, porque ellos dicen y no hacen» (Mateo 23:3).

Este pasaje destaca un principio clave en la teología bíblica: tener autoridad espiritual no es suficiente si no se vive en obediencia a Dios.

3. El Problema de la Hipocresía Religiosa

Los fariseos imponían cargas pesadas al pueblo (Mateo 23:4) y buscaban reconocimiento en lugar de humildad (Mateo 23:5-7). Jesús no critica la Ley de Moisés, sino la actitud hipócrita de estos líderes, quienes usaban su posición para oprimir en lugar de guiar con amor.

¿Qué Principios Teológicos Podemos Aplicar?

• El liderazgo espiritual implica responsabilidad
  • «Amados hermanos, no muchos deberían llegar a ser maestros en la iglesia, porque los que enseñamos seremos juzgados de una manera más estricta» (Jacobo 3:1 — NTV).
• La autoridad sin integridad es peligrosa
  • «^13-14 Jesús les dijo a los fariseos y a los maestros de la Ley: «¡Qué mal les va a ir, hipócritas! Ustedes les cierran la puerta del reino de Dios a los demás. Y ni entran ustedes ni dejan que otros entren» (Mateo 23:13-14 — TLA).
• La verdadera enseñanza apunta a Dios, no al orgullo humano
  • «² pastoreen el rebaño de Dios entre ustedes, velando por él, no por obligación, sino voluntariamente, como quiere Dios; no por la avaricia del dinero, sino con sincero deseo; ³ tampoco como teniendo señorío sobre los que les han sido confiados, sino demostrando ser ejemplos del rebaño» (1ª Pedro 5:2-3 — NBLA).

4. Aplicación: Hoy día, ¿quién se Sienta en la «Cátedra de Moisés»?: Evangelio de Mateo: Capítulo 23

En la iglesia, los pastores y maestros tienen la responsabilidad de guiar en la verdad, pero deben vivir lo que predican.

• ¿Seguimos a líderes por su conocimiento o por su carácter piadoso?
• ¿Predicamos la verdad, pero fallamos en aplicarla?
• ¿Usamos la enseñanza para edificar o para imponer cargas innecesarias?

Jesús, como el verdadero Maestro, cumple perfectamente la Ley y nos da acceso directo al Padre (Mateo 5:17; Juan 14:6).

Conclusión: La Verdadera Autoridad en la Enseñanza

Sentarse en la cátedra de Moisés significaba tener autoridad para enseñar la Ley, pero Jesús nos muestra que la enseñanza debe ir acompañada de obediencia, humildad y servicio. Hoy, Cristo es nuestra autoridad suprema, y Su enseñanza nos llama a una fe auténtica, libre de hipocresía.

Evangelio de Mateo: Capítulo 23:5-7

• «⁵ Sino que hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres; pues agrandan sus filacterias y alargan los adornos de sus mantos. ⁶ Aman el lugar de honor en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas, ⁷ y los saludos respetuosos en las plazas y ser llamados por los hombres Rabí [O Maestro]» (Énfasis añadido).

Análisis del Pasaje Anterior

• 23:5 filacterias. Era un pequeño estuche de cuero que contenía cuatro pasajes del A. T. (Ex 13:1-10, 11-16; Dt 6:4-9; 11:13-21) que los judíos acostumbraban llevar en la frente o en el brazo. los flecos. Se llevaban en el borde del manto en obediencia a Nm 15:37-41. el borde. Este término se refiere a los flecos en los bordes del manto. Estos flecos en las vestiduras recordaban a los judíos de los mandamientos de Dios. Nm 15:37-41; Dt 22:12; Mt 23:15).[2. La Biblia de las Américas Biblia de Estudio. The Lockman Foundation 2000. Págs. 1299, 1328. Consultado el 14/03/2025.]

Por las palabras de Jesús, notamos que estos líderes religiosos, habían ampliado el tamaño tanto de las filacterias como de los flecos en los bordes del manto.

En cuanto a ser llamados «rabí» el Señor afirma que uno solo es el verdadero Maestro: Él mismo.

Lección Sobre la Humildad en la Parábola de los Convidados a las Bodas: Lucas 14:7-11

En este pasaje, el Señor se refiere a la «humildad» refiriéndose a la falta de esta que tenían los líderes religiosos de Su época (Lea el pasaje en cuestión).

Evangelio de Mateo: Capítulo 23:8-12

• «⁸ Pero ustedes no dejen que los llamen Rabí; porque Uno es su Maestro y todos ustedes son hermanos. ⁹ Y no llamen a nadie padre suyo en la tierra, porque Uno es su Padre, el que está en los cielos. ¹⁰ Ni dejen que los llamen preceptores; porque Uno es su Preceptor, Cristo. ¹¹ Pero el mayor de ustedes será su servidor. ¹² Y cualquiera que se engrandece, será humillado, y cualquiera que se humille, será engrandecido» (NBLA — Énfasis añadido).

¿Por qué Jesús Prohíbe el uso del Título «padre» a los Rabinos?

En este pasaje, Jesús prohíbe llamar «padre» a los rabinos porque denuncia el orgullo y la búsqueda de autoridad indebida por parte de estos líderes religiosos. En el contexto judío, los rabinos eran vistos como figuras de gran influencia espiritual, y algunos exigían un respeto que competía con la autoridad de Dios. Jesús recalca que solo Dios es el Padre supremo, fuente de toda verdad y guía espiritual. Esto no significa que sea incorrecto usar el término padre en un sentido biológico o de respeto, sino que nadie debe usurpar el lugar de Dios en la vida de los creyentes. La enseñanza apunta a la humildad, recordando que los verdaderos líderes espirituales deben servir y dirigir a otros hacia Dios, no hacia sí mismos (Mateo 23:11-12). En Cristo, todos somos hermanos y dependemos de la paternidad divina, no de jerarquías humanas exaltadas.

De Acuerdo con el Evangelio de Mateo: Capítulo 23:10: ¿Quiénes Eran «preceptores»?

«preceptores» eran los rabinos que impartían el conocimiento de Dios a sus seguidores o discípulos. Era de una jerarquía superior a la de «rabí». Esta palabra, del griego «kathēgētai» (en plural) de «kathégétés» se traduce como, «maestro, maestros, el maestro». En singular, el Cristo es el único «preceptor». HELPS Word-studies define la palabra de la siguiente forma: 2519 kathēgētēs (de 2596/ katá «abajo» y 2233/ hēgéomai, «guiar«) – propiamente, un líder que conduce a otros «por el camino del aprendizaje» con instrucción; un gran maestro. (En griego moderno, este término se refiere a un «profesor,» Abbott-Smith).[3. https://bibliaparalela.com/greek/2519.htm. Consultado el 17/03/2025.]

Jesús el Único Preceptor

La Biblia de Estudio de las Américas y con relación a Jesús registra: «Jesús en sus enseñanzas y en sus acciones es la realización de todo lo que en el A. T. se enseñaba y esperaba. Por tanto la ley y los profetas son solo sombra de la realidad de Cristo».[4. 5:17 no … abolir sino … cumplir. Pág. 1291.]

Los 7 Ayes Contra los Escribas y Fariseos: Evangelio de Mateo: Capítulo 23.13-36

El Primer «Ay»: Evangelio de Mateo: Capítulo 23:13:

• «Pero, ¡ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas que cierran el reino de los cielos delante de los hombres! Porque ni entran ustedes, ni dejan entrar a los que están entrando» (NBLA).

Primer Análisis:

Jesús condena a los escribas y fariseos por obstruir el acceso al Reino de Dios, tanto para ellos como para los demás. Como intérpretes de la Ley, debían guiar al pueblo hacia Dios, pero en su hipocresía y legalismo, imponían cargas pesadas, distorsionaban la verdad y alejaban a las personas de la gracia divina. En lugar de abrir el camino a la salvación, lo bloqueaban con tradiciones humanas y autosuficiencia religiosa. Jesús expone su falsa espiritualidad: pretendían ser guías, pero eran un obstáculo. Este juicio enfatiza que la salvación no se obtiene por méritos o rituales, sino por la fe genuina en Dios (Romanos 3:20-22). También es un llamado a la responsabilidad de los líderes espirituales: quienes enseñan deben conducir a Cristo, no a la condenación. El Reino de Dios es accesible a todos, pero la arrogancia y el engaño pueden cerrarles la puerta a muchos.

Romanos 3:20-22:

• «²⁰ El cumplimiento de la ley no nos hace inocentes ante Dios; la ley sólo sirve para que reconozcamos que somos pecadores. ²¹ La Biblia misma nos enseña claramente que ahora Dios nos acepta sin necesidad de cumplir la ley. ²² Dios acepta a todos los que creen y confían en Jesucristo, sin importar si son judíos o no lo son» (TLA).

El Segundo «Ay»: Mateo 23:14:

NOTA: Algunos manuscritos antiguos no incluyen este versículo, Marcos —el primer evangelio sí lo incluye. Nosotros, no lo estudiaremos aquí. Por esto, el orden que sigue es el segundo.

El Segundo «Ay»: Mateo 23:15:

• «¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas, que recorren el mar y la tierra para hacer un prosélito, y cuando llega a serlo, lo hacen hijo del infierno dos veces más que ustedes!» (NBLA).

Segundo Análisis:

En este «Ay», Jesús denuncia la hipocresía de escribas y fariseos en su afán misionero. Aunque viajaban grandes distancias para hacer prosélitos, no los guiaban hacia Dios, sino hacia un legalismo opresivo que los alejaba aún más de la verdad. En lugar de acercarlos a la gracia divina, los ataban a tradiciones humanas, haciéndolos aún más esclavos de un sistema religioso vacío. Jesús los llama «hijos del infierno», no por su celo misionero, sino porque transmitían una espiritualidad corrupta basada en la apariencia y no en la transformación del corazón (Mateo 15:8-9). Este juicio enfatiza que el verdadero discipulado no impone cargas religiosas, sino que lleva a una relación genuina con Dios a través de la fe y la obediencia (Mateo 11:28-30). Es un llamado a los líderes espirituales a enseñar la verdad con integridad, guiando a las personas hacia Cristo, no hacia la condenación.

Mateo 15:8-9:

• «⁸ “Este pueblo con los labios me honra, Pero su corazón está muy lejos de Mí. ⁹ Pues en vano me rinden culto, Enseñando como doctrinas preceptos de hombres”» (NBLA).

Mateo 11:28-30:

• «²⁸ Ustedes viven siempre angustiados y preocupados. Vengan a mí, y yo los haré descansar. ²⁹ Obedezcan mis mandamientos y aprendan de mí, pues yo soy paciente y humilde de verdad. Conmigo podrán descansar. ³⁰ Lo que yo les impongo no es difícil de cumplir, ni es pesada la carga que les hago llevar» (TLA — Énfasis añadido).

El Tercer «Ay»: Mateo 23:16-22:

• «¹⁶ ¡Ay de ustedes, guías ciegos! Porque dicen: “No es nada si alguien jura por el templo; pero el que jura por el oro del templo, contrae obligación”. ¹⁷ ¡Insensatos y ciegos! Porque qué es más importante: ¿el oro, o el templo que santificó el oro? ¹⁸ También ustedes dicen: “No es nada si alguien jura por el altar; pero el que jura por la ofrenda que está sobre él, contrae obligación”. ¹⁹ ¡Ciegos! Porque qué es más importante: ¿la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? ²⁰ Por eso, el que jura por el altar, jura por él y por todo lo que está sobre él; ²¹ y el que jura por el templo, jura por él y por Aquel que en él habita; ²² y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por Aquel que está sentado en él» (NBLA).

Tercer Análisis:

En este pasaje, Jesús condena la hipocresía y ceguera espiritual de los escribas y fariseos, quienes manipulaban los juramentos para evadir la verdadera responsabilidad ante Dios. Distorsionaban la ley, enseñando que ciertos votos eran vinculantes y otros no, según su conveniencia.

Jesús les señala su error: daban más importancia a lo material (el oro y la ofrenda) que a lo sagrado (el templo y el altar). Olvidaban que el valor del templo y el altar radicaba en la presencia de Dios, no en los bienes que contenían. Su enfoque legalista y superficial los hacía incapaces de discernir la verdadera santidad.

Teológicamente, este pasaje resalta que todo compromiso y juramento involucra a Dios, porque Él es el fundamento de toda verdad y justicia (Mateo 5:34-37). Jesús nos llama a una fe íntegra, donde la palabra de un creyente debe ser confiable sin necesidad de juramentos engañosos.

El Cuarto «Ay»: Mateo 23:23-24:

• «²³ ¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas que pagan el diezmo de la menta, del anís y del comino, y han descuidado los preceptos más importantes de la ley: la justicia, ¡la misericordia y la fidelidad! Estas son las cosas que debían haber hecho, sin descuidar aquellas. ²⁴ ¡Guías ciegos, que cuelan el mosquito y se tragan el camello!».

Cuarto Análisis:

En estos versículos Jesús continúa denunciando la hipocresía legalista de los fariseos. Ellos cumplían meticulosamente con el diezmo, incluso en los detalles más pequeños, pero descuidaban los principios fundamentales de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe. Su religión se enfocaba en rituales externos, pero su corazón estaba lejos de Dios (Mateo 15:8). Jesús no rechaza el diezmo. Más bien, enfatiza que la verdadera obediencia a Dios no es solo externa, sino interna y transformadora. La imagen del mosquito y el camello ilustra su absurdo: eran minuciosos en lo irrelevante, pero ignoraban lo esencial. Teológicamente, este pasaje resalta que la verdadera piedad se basa en un corazón alineado con el carácter de Dios, no en prácticas vacías. Jesús nos llama a una fe que equilibra la obediencia con la compasión, evitando un enfoque superficial que descuida lo que realmente importa en el Reino de Dios.

¿«colar el mosquito»? Mateo 23:24:

Para comprender este versículo, leámoslo en la Traducción en lenguaje actual:

• «Ustedes son como los que, al beber vino, sacan el mosquito, pero se tragan el camello que hay en el vino» (TLA).

Levítico 11:4, 23:

En estos versículos, el Señor en Su Palabra prohíbe comer mosquitos y camellos:

• «⁴ Sin embargo, de los que rumian o tienen pezuña dividida, no comerán estos: el camello, porque, aunque rumia no tiene pezuña dividida; seráinmundo para ustedes. ²³ Pero todos los demás insectos alados que tengan cuatro patas les serán abominación» (NBLA).

El Quinto «Ay»: Mateo 23:25-26:

• «²⁵ ¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas, que limpian el exterior del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de robo y de desenfreno! ²⁶ ¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de adentro del vaso y del plato, para que lo de afuera también quede limpio» (NBLA).

Quinto Análisis:

Este pasaje podría continuar con los versículos siguientes (27-28). Primordialmente, se refiere al enfoque de ellos en cuanto al exterior: bien presentados, con sus filacterias en su lugar y el alargamiento de «adornos de sus mantos» (Mateo 23:5). Además de esto, presentaban una «apariencia» de ser hombres «justos». La comparación —en cuanto a los implementos que les servían para comer— es clara: Su preocupación es externa, pero el corazón —lo interno de ellos— estaba lleno «de robo y de desenfreno». Al ordenar Jesús limpiarse por dentro el exterior estaría también limpio.

Comentario Adicional Sobre el Quinto Análisis:

Primera Parte:

• «Porque limpiáis el exterior de la copa y el plato, pero por dentro están llenos de extorsión y excesos. La alusión se refiere a sus tradiciones sobre lavar sus copas, ollas y vasos de bronce (véase Marcos 7:4), las cuales observaban estrictamente. En su ley oral hay un tratado completo, llamado «Mikvaot», que establece reglas sobre los lugares donde se lavaban, las cosas que debían lavarse y la manera de hacerlo; en este aspecto eran muy refinados, pretendiendo mucha limpieza exterior, pero sin importarles la pureza interior.

Segunda Parte:

• La impresión de Cristo es que se esmeraban y cuidaban mucho de que la copa de la que bebían y el plato o fuente en el que comían estuvieran muy limpios; cuando, al mismo tiempo, la comida y la bebida que contenían se obtenían mediante la opresión y el robo; devorando las casas de las viudas, exigiendo indebidamente y extorsionando sumas injustas a los huérfanos, los pobres y los necesitados; y fueron abusados ​​por ellos, hasta el lujo y la intemperancia».[4. Exposición de Gill de toda la Biblia (https://biblehub.com/commentaries/gill/matthew/23.htm). Consultado el 17/03/2025.]

El Sexto «Ay»: Mateo 23:27-28:

• «²⁷ ¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas que son semejantes a sepulcros blanqueados! Por fuera lucen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. ²⁸ Así también ustedes, por fuera parecen justos a los hombres, pero por dentro están llenos de hipocresía y de iniquidad» (NBLA).

Sexto Análisis:

«son semejantes a sepulcros blanqueados» o «cubiertos de cal», según lo traducen las versiones siríaca, árabe y persa. Los judíos marcaban sus tumbas con cal blanca para hacerlas visibles y evitar que sacerdotes, nazareos y viajeros las tocaran accidentalmente, lo que los haría impuros según la ley. Esta práctica se menciona en varios de sus escritos.

De la misma manera, estos fariseos y escribas aparentaban «lucir bien» exteriormente. Pero como estos sepulcros, por dentro estaban llenos de podredumbre, gusanos y suciedad.

Es interesante, como el Señor les advierte a los judíos acerca de estos líderes: «¡Qué mal les va a ir! Porque ustedes son como tumbas ocultas, que la gente pisa sin saberlo» (Lucas 11:44 — TLA).

Es decir, aquellos que seguían las enseñanzas de estos falsos líderes se contaminaban con sus enseñanzas, de tal manera que los hacían hijos «del infierno dos veces más» (Mateo 23:15b) que ellos mismos.

El Séptimo «Ay»: Mateo 23:29-32:

• «²⁹ ¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque edifican los sepulcros de los profetas y adornan los monumentos de los justos, ³⁰ y dicen: “Si nosotros hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus cómplices en derramar la sangre de los profetas”. ³¹ Así que dan testimonio en contra de ustedes mismos, que son hijos de los que asesinaron a los profetas. ³² ¡Llenen, pues, la medida de la culpa de sus padres!» (NBLA).

Primer Análisis Séptima Parte:

Estos fariseos y saduceos pensaban que estarían libres de culpa, al no haber participado en el asesinato de los profetas antes de ellos. Pero lo que ellos están demostrando en que son iguales a sus padres. Así lo afirma Jesús: «Pero, en realidad, demuestran ser iguales a ellos.» (Mateo 23:31 — TLA). De hecho, los anima a terminar la obra de sus padres: «¡Terminen, pues, de hacer lo que ellos comenzaron!» Mateo 23:32 — TLA). De hecho, la siguiente parte del pasaje así lo confirma por la profecía de Jesús.

Segunda Parte: vv. 33-36:

• «³³ ¡Serpientes! ¡Hijos de víboras! ¿Cómo escaparán del juicio del infierno? ³⁴ Por lo tanto, les envío profetas, hombres sabios y maestros de la ley religiosa. A algunos los matarán crucificándolos, y a otros los azotarán con látigos en las sinagogas y los perseguirán de ciudad en ciudad. ³⁵ Como consecuencia, se les hará responsables del asesinato de toda la gente justa de todos los tiempos, desde el asesinato del justo Abel hasta el de Zacarías, hijo de Berequías, a quien mataron en el templo, entre el santuario y el altar. ³⁶ Les digo la verdad, ese juicio caerá sobre esta misma generación» (NTV).

Primer Análisis Segunda Parte (vv. 33-36):

De igual manera, Juan el Bautista utiliza la expresión «víboras» para referirse a los fariseos y saduceos que bien, iban a ver su bautizo o venían a él para ser bautizados: «Pero cuando vio que muchos de los fariseos y saduceos venían para el bautismo, les dijo: «¡Camada de víboras! ¿Quién les enseñó a huir de la ira que está al venir?» (Mateo 3:7 — NBLA).

En el griego, la palabra traducida en español como «camada» es, «Gennēmata» de «gennéma» y puede significar: «Generación, fruto, frutos, descendencia».[5. https://bibliaparalela.com/greek/1081.htm. Consultado el 17/03/2025.]

Ahora bien, si recordamos las palabras de Jesús en Mateo 23:33-36 y el contexto en el que está hablando, podría pensar que estos hombres descendían de una generación de padres blasfemos; o, «víboras». Leamos lo que dice esta traducción acerca de la palabra «víboras»:

HELPS Word.studies:

• 2191éxidna – propiamente, una serpiente venenosa; (figuradamente) palabras cortantes que inyectan veneno mortal, especialmente mediante la blasfemia (cambiar lo amargo por lo dulce, la luz por las tinieblas, etc.). 2191 / éxidna («víbora») sugiere el deseo venenoso de intercambiar lo que es verdadero por lo que es falso.[6. https://bibliaparalela.com/greek/2191.htm. Consultado el 17/03/2025.]

Segundo Análisis Segunda Parte (vv. 33-36):

El v. 34 de Mateo 23 es profecía. No solo se refiere a Jesús mismo, sino también a los futuros mártires cristianos que salieron del pueblo judío al inicio de la predicación del evangelio. Tanto Jesús como Sus apóstoles, fueron enviados por «la sabiduría de Dios». «De esta manera Jesús como personificación misma de la sabiduría divina, reclama para sí este título».[7. Comentario Bíblico Moody Nuevo Testamento. Editorial Portavoz 1971. Pág. 42. Consultado el 17/03/2025.]

• «Por eso la sabiduría de Dios también dijo: “Les enviaré profetas y apóstoles, y de ellos, matarán a algunos y perseguirán a otros» (Lucas 11:49 — NBLA).

Tercer y Último Análisis de la Segunda Parte:

• «³⁵ Como consecuencia, se les hará responsables del asesinato de toda la gente justa de todos los tiempos, desde el asesinato del justo Abel hasta el de Zacarías, hijo de Berequías, a quien mataron en el templo, entre el santuario y el altar. ³⁶ Les digo la verdad, ese juicio caerá sobre esta misma generación» (NTV).

Ahora Jesús, culpará a esta generación de los asesinatos cometidos por sus padres, desde Abel (Génesis 4:8) hasta Zacarías (2º Crónicas 24:20-22). Así, anticipadamente, por la persecución que se llevaría a cabo por esa generación contra los apóstoles y discípulos del Señor es que caería «juicio» sobre ellos. Eso lo veremos en el capítulo 24 de Mateo.

Lamento Sobre Jerusalén: Evangelio de Mateo Capítulo: 23:37-39

• «³⁷ ¡Gente de Jerusalén, gente de Jerusalén! Ustedes matan a los profetas y a los mensajeros que Dios les envía. Muchas veces quise protegerlos, como protege la gallina a sus pollitos debajo de sus alas, pero ustedes no me dejaron. ³⁸ Su templo quedará abandonado. ³⁹ Les aseguro que a partir de este momento no volverán a verme, hasta que digan: “Bendito el Mesías que viene en el nombre de Dios”» (TLA).

La expresión del v. 37a, enfatiza lo afirmado por el Señor en el v. 34 haciéndolos responsables por estos asesinatos. De ahí, que el Señor lamentándose por lo sucedido en el pasado, pero también por el futuro cercano con relación a Él y a Sus seguidores, exclama dos veces ¡Gente de Jerusalén! O como registran otras versiones, ¡Jerusalén, Jerusalén!

La Metáfora de la Gallina y los Polluelos

Esta metáfora que encontramos en pasajes de las Escrituras nos recuerda del cuidado amoroso y protector de Dios el Padre para con nosotros, Sus hijos:

• «Dios ha cuidado de ustedes como cuida el águila a sus polluelos. Dios siempre ha estado cerca para ayudarlos a sobrevivir» (Deuteronomio 32:11 — TLA).
• «Guárdame como a la niña de Tus ojos; Escóndeme a la sombra de Tus alas» (Salmo 17:8 — NBLA).
• «¡Qué precioso es tu amor inagotable, oh Dios! Todos los seres humanos encuentran refugio a la sombra de tus alas» (Salmo 36:7 — NTV).
• «¡Ten misericordia de mí, oh Dios, ten misericordia! En ti busco protección. Me esconderé bajo la sombra de tus alas hasta que haya pasado el peligro» (Salmo 57:1 — NTV).
• «Con Sus plumas te cubre, Y bajo Sus alas hallas refugio; Escudo y baluarte es Su fidelidad» (Salmo 91:4 — NBLA).

Conclusión del Evangelio de Mateo: Capítulo 23: Enfoque Inspiracional

Mateo 23 es una fuerte advertencia contra la hipocresía religiosa, pero también un llamado a vivir una fe genuina y centrada en Dios. Jesús confronta a los escribas y fariseos, no solo por su legalismo, sino porque habían convertido la religión en un espectáculo vacío. Daban importancia a las apariencias, pero sus corazones estaban lejos de Dios.

• Dios no busca religiosidad, sino transformación. La verdadera fe no se mide por cuántas reglas seguimos, sino por una vida rendida a Dios en amor, justicia y misericordia (Mateo 23:23).
• Jesús nos llama a vivir con integridad. No podemos ser como sepulcros blanqueados: hermosos por fuera, pero muertos por dentro (Mateo 23:27). Él quiere un corazón sincero que refleje Su gracia y verdad.
• Hoy, Cristo nos invita a dejar la hipocresía y vivir una fe auténtica. Sigámosle con humildad, amor y entrega total. ¡Él es el único camino a la verdadera vida!

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