Antes de continuar con el Evangelio de Mateo: Capítulo 20, resumiré brevemente, el capítulo 19.
Evangelio de Mateo: Capítulo 20
En el capítulo anterior —19— estudiamos:
Primero:
Lo primero que vimos en el capítulo 19 fue la enseñanza del divorcio por parte de Jesús. Además de estudiar los pasajes paralelos —Marcos 10:2-12 y Lucas 16:18— también estudiamos el pasaje de Deuteronomio 24:1-5 y la única causa razonable para que Moisés entregara «carta de divorcio» a los judíos: si encontraba en «su esposa algo indecente».
Como aprendimos, esta última palabra significa «desnudez» y está relacionada con la frase «ver la desnudez» de alguien, lo que significa tener relaciones sexuales con una mujer u hombre. Tal es el caso de Cam, hijo de Noé (Génesis 9:22).
Otro pasaje estudiado fue el siguiente:
Levítico 20:11:
- «Si alguien tiene relaciones sexuales con la mujer de su padre, será condenado a muerte junto con la mujer. Será como si hubiera tenido relaciones sexuales con su propio padre» (TLA).
Aunque de forma breve recordé el caso en la iglesia en Corinto: «Me cuesta creer lo que me informan acerca de la inmoralidad sexual que hay entre ustedes, algo que ni siquiera los paganos hacen. Me dicen que un hombre de su iglesia vive en pecado con su madrastra» (1ª Corintios 5:1 — NTV).
Finalmente, también estudiamos los pasajes de Romanos 7 y 1ª Corintios 7.
Segundo:
Jesús bendice una vez más a los niños (Mateo 19:13-15). Esto nos recuerda que debemos hacernos como ellos para entrar en el reino de los cielos. Y aunque ya estamos en ese reino, no olvidemos nuestra total dependencia de nuestro Dios y que somos dependientes de Él como lo es un niño de su padre.
Tercero:
El joven rico (Mateo 19:16-22) y lo difícil que se le será a un hombre rico entrar en el reino de los cielos si depende de su dinero en este mundo. Comparé la riqueza en el mundo y en el judaísmo del siglo I. La pregunta de los discípulos al Señor, demuestra que aun Sus discípulos tenían un concepto errado de la riqueza: «Entonces, ¿quién podrá salvarse?» (Mateo 19:25). Recuerde que para los judíos la riqueza era una bendición en sí misma. Que la razón final por la cual el hombre rico rechazó a su Mesías fue el amor al dinero.
«Pero muchos primeros serán últimos, y los últimos, primeros»: Mateo 19:30
Iniciamos este capítulo 20 con el último versículo del 19. De acuerdo con algunos comentaristas, este último versículo ilustra el principio del capítulo 20:1-16.
La Parábola de los Obreros en la Viña: Evangelio de Mateo: Capítulo 20:1-16
Recordando Ciertos Principios de las Parábolas
Generalmente, la parábola se usa en el Nuevo Pacto como «una analogía entre algún aspecto común de la vida y una verdad espiritual que Jesús quería enseñar».[1. Comentario de la Biblia de las Américas. Editorial Vida, 2000. 13:3 parábolas, páginas 1307, 1308. Consultado el 23/02/2025.]
- «La introducción formularia «el reino de los cielos es como» aparece con frecuencia en Mateo (13.31, 33, 44, 45, 47), pero las construcciones similares ocurren también en Lucas (véase 13.18-21 y 6:47-49; 7.31-32)».[2. Klyne Snodgrass. Comprendiendo las Parábolas de Jesús Una guía completa. Editorial Patmos 2014. Pág. 446. Consultado el 24/02/2025.]
Metas y Objetivos al Estudiar las Parábolas
- «Las parábolas son más que ilustraciones y, aunque algunas de ellas aluden a la escatología futura no se refieren al cielo … La meta inmediata de una parábola es cautivar el interés y, por ser interesante, cautiva la atención y desarma al oyente. El objetivo primordial de una parábola es despertar el entendimiento, estimular la conciencia y mover a la acción … son instrumentos proféticos …» En el VP los profetas de Dios las usaron de la misma manera que lo hizo Jesús «para provocar el pensamiento y estimular una respuesta en relación con Dios. Ellas son argumentos decisivos dirigidos a un auditorio lento o testarudo. Ellas tratan de impulsar a la acción que el Evangelio merece y que el Reino demanda …».[3. ibid. Páginas 22-25. Consultado el 14/12/2024.]
El Trasfondo Agrícola en Israel en los Tiempos de Jesús
Al leer las Escrituras aprendemos que Israel—desde la época de la conquista de Canaán hasta los tiempos de Jesús— se consideraba un pueblo ganadero y agricultor. Sus mayores ingresos provenían de estas dos actividades. Sin embargo, en la clase media existían medianos y grandes comerciantes de bienes y artesanos que contaban con sus pequeños negocios. Aunque no es el objetivo de este estudio estudiar las clases sociales en Israel sería necesario que el estudiante investigara por su cuenta.
Categorías de Jornaleros o Trabajadores
De acuerdo con Lawrence O. Richards en su libro «Comentario Histórico-Cultural del Nuevo Testamento La vida y la época» (p. 68) existían «diversas categorías de jornaleros o trabajadores …
Primera Parte:
- «… Estaba el ‘aris, que le daba al dueño de las tierras más o menos la mitad de lo que había producido la tierra … el hokker también era terrateniente, pero le daba al dueño un precio fijo en lugar de una participación de la cosecha … El sokher pagaba alquiler en efectivo, el shattal era un agricultor contratado que recibía la mitad de la cosecha y un porcentaje de toda mejora que hiciera en la tierra del dueño. El shkhir era un obrero contratado a quien se daba techo y comida y a quien se le pagaba al final de un período que podía ser entre una semana y siete años, aunque lo normal eran tres años. El ikkhar era también un empleado, pero aparentemente era un obrero en condición de siervo similar a la del esclavo, a quien se consideraba en cierto sentido parte de la familia» (Énfasis añadido).
Segunda Parte:
- «Los obreros en esta parábola de Jesús son po’el, jornaleros que trabajaban desde el amanecer hasta el atardecer y a quienes el dueño les daba comida y la paga del día. El equivalente moderno más cercano es el del trabajador golondrina que sigue la cosecha de lugar en lugar, esperando tener suficiente trabajo cada temporada como para mantenerse y mantener a su familia».
Como anoté anteriormente, aunque nuestro objetivo no es acerca de estas categorías de jornaleros, sí es importante conocer este trasfondo histórico-cultural. Nos ayudará a tener una mejor comprensión de las parábolas que tratan del «señor» y los «labradores u obreros». La jornada de un trabajador era de 12 horas: desde el amanecer hasta el atardecer. Las quejas de aquellos que habían estado trabajando desde temprano, era apenas obvia. La dureza de la jornada no había sido igual para aquellos que habían llegado después.
Mateo 20
vv. 1-6:
- «Porque el reino de los cielos es semejante a un hacendado que salió muy de mañana para contratar obreros para su viña. 2 Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. 3 Salió después como a la hora tercera (i.e. 9 a.m.), y vio parados en la plaza a otros que estaban sin trabajo; 4 y a estos les dijo: “Vayan también ustedes a la viña, y les daré lo que sea justo”. Y ellos fueron. 5 Volvió a salir como a la hora sexta (i.e. mediodía) y a la novena (i.e. 3 p.m.), e hizo lo mismo. 6 Y saliendo como a la hora undécima (i.e. 5 p.m.), encontró a otros parados, y les dijo: “¿Por qué han estado aquí parados todo el día sin trabajar?”» (Nueva Biblia de las Américas).
vv. 7-12:
- «7 Ellos le dijeron: “Porque nadie nos ha contratado”. Él les dijo: “Vayan también ustedes a la viña”. 8 Al atardecer, el señor de la viña dijo a su mayordomo: “Llama a los obreros y págales su jornal, comenzando por los últimos y terminando con los primeros”. 9 Cuando llegaron los que habían sido contratados como a la hora undécima, cada uno recibió un denario. 10 Cuando llegaron los que fueron contratados primero, pensaban que recibirían más; pero ellos también recibieron un denario cada uno. 11 Y al recibirlo, murmuraban contra el hacendado, 12 diciendo: “Estos últimos han trabajado solo una hora, pero usted los ha hecho iguales a nosotros que hemos soportado el peso y el calor abrasador del día”» (NBLA).
vv. 13-16:
- «13 Pero respondiendo el hacendado, dijo a uno de ellos: “Amigo, no te hago ninguna injusticia; ¿no conviniste conmigo en un denario? 14 Toma lo que es tuyo, y vete; pero yo quiero darle a este último lo mismo que a ti. 15 ¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo que es mío? ¿O es tu ojo malo porque yo soy bueno?”. 16 Así, los últimos serán primeros, y los primeros, últimos» (NBLA).
El Contexto de los Capítulos 19 y 20 de Mateo
Este contexto «está cuidadosamente enmarcado por Mateo por lo menos en el 19.13-20, 34 para tratar los temas de estatus, la riqueza la avaricia y el discipulado. El mensaje de fondo en esta sección es la revocación de los valores del mundo».[4. ibid. Pág. 447. Consultado el 24/02/2025.] NOTA: Revocar, es cancelar.
La expresión «tu ojo malo» donde «malo» es del griego «ponēros» de «ponéros» y «enfatiza las agonías (miserias) inevitables que acompañan a la maldad».[5. HELPS Word-studies. https://bibliaparalela.com/greek/4190.htm.]
«bondad»: Atributo de Dios
En Mateo 19:16b-17 Jesús le responde al hombre rico después de su pregunta: «—Maestro, ¿qué buena acción tengo que hacer para tener la vida eterna? 17 —¿Por qué me preguntas a mí sobre lo que es bueno? —respondió Jesús—. Solo hay Uno que es bueno …» (NTV). De forma similar, en Mateo 20:15 la respuesta del «hacendado» tiene que ver con el atributo de la bondad: «5 ¿Acaso es contra la ley que yo haga lo que quiero con mi dinero? ¿Te pones celoso porque soy bondadoso con otros?» (NTV). Estas dos expresiones identifican a solo uno como bueno: Dios.
Es importante aclarar que «Todo lo que pretende con este versículo no está claro, pero al menos subraya dentro de la narrativa el carácter de Dios y hace evidente que Dios es el referente con el dueño de la viña».[6. Klyne Snodgrass. Comprendiendo las Parábolas de Jesús Una guía completa. Editorial Patmos 2014. Pág. 448. Consultado el 24/02/2025.]
Aplicaciones de la Parábola
¿Cómo aplicaría esta parábola a su vida como cristiano? La conclusión a la que pudiera llegar —aun cuando sea diferente a la de alguien más— no afectará su salvación. El problema subyace cuando queremos imponerle a los demás nuestras conclusiones. ¿Cree usted que por trabajar más que otros en el reino le dará un lugar especial? Aunque su entrega en el reino sea sincera y humilde y aunque trabaje más que otros, esto, no lo llevará a la «grandeza». Solo dependemos de Su gracia y generosidad. Si otros reciben más que usted —aunque no sean tan entregados— recuerde: el dueño de la viña es Él. Y hace como le place.
Jesús Profetiza Su Muerte por Tercera Ocasión: Evangelio de Mateo: Capítulo 20:17-19
- «17 Mientras Jesús subía a Jerusalén, llevó a los doce discípulos aparte y les contó en privado lo que le iba a suceder. 18 «Escuchen —les dijo—, subimos a Jerusalén, donde el Hijo del Hombre será traicionado y entregado a los principales sacerdotes y a los maestros de la ley religiosa. Lo condenarán a muerte. 19 Luego lo entregarán a los romanos para que se burlen de él, lo azoten con un látigo y lo crucifiquen; pero al tercer día, se levantará de los muertos» (NTV).
En el anterior pasaje el Señor profetiza por primera vez que será entregado a manos de gentiles: en este caso, los romanos.
Una Madre Intercede por sus Hijos: Mateo 20:20-23
- «20 Entonces se acercó a Jesús la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, y postrándose ante Él, le pidió algo. 21 Jesús le preguntó: «¿Qué deseas?». Ella le dijo: «Ordena que en Tu reino estos dos hijos míos se sienten uno a Tu derecha y el otro a Tu izquierda». 22 Pero Jesús dijo: «No saben lo que piden. ¿Pueden beber la copa que Yo voy a beber?». Ellos respondieron: «Podemos». 23 Él les dijo: «Mi copa ciertamente beberán, pero el sentarse a Mi derecha y a Mi izquierda no es Mío el concederlo, sino que es para quienes ha sido preparado por Mi Padre» (NBLA).
Comentarios Acerca del Pasaje
Este pasaje nos muestra algo interesante: una madre —posiblemente Salomé, hermana de María (madre de Jesús) y tía de Él— intercede por sus hijos haciéndole una petición particular a Jesús acerca de colocar a sus hijos en una posición especial. En el evangelio de Marcos (10:35-37) son Jacobo y Juan los que hacen tal petición: «35 Jacobo y Juan, los dos hijos de Zebedeo, se acercaron a Jesús, diciendo: «Maestro, queremos que hagas por nosotros lo que te pidamos». 36 «¿Qué quieren que haga por ustedes?», les preguntó. 37 Ellos le dijeron: «Concédenos que en Tu gloria nos sentemos uno a Tu derecha y el otro a Tu izquierda» (NBLA).
¿De Dónde Proviene Esta Petición?
Posiblemente esta petición tenga que ver con la declaración de Jesús en Mateo 19:28: «… Jesús contestó: —Les aseguro que cuando el mundo se renueve y el Hijo del Hombre se siente sobre su trono glorioso, ustedes que han sido mis seguidores también se sentarán en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel» (NTV). Es claro que los discípulos todavía no entendían las enseñanzas de Jesús en cuanto al servicio. Parecería que estuvieran buscando una posición especial en el reino de los cielos. Pero Jesús es claro: «No saben lo que piden» (Mateo 20:22). En ese mismo versículo el Señor declara: «¿Pueden beber la copa que Yo voy a beber?». En forma figurativa, «beber la copa» es la porción que Dios destina o reparte. En este caso, la muerte de Jesús.
La Respuesta de Jacobo y Juan
La afirmación de estos dos discípulos, «Podemos». Una respuesta honesta y franca. Beber la copa que Jesús bebería se cumpliría en la forma como Jacobo y Juan murieron años después: «Por aquel tiempo el rey Herodes echó mano a algunos que pertenecían a la iglesia para maltratarlos. 2 Hizo matar a espada a Jacobo, el hermano de Juan» (Hechos 12:1-2). Los historiadores afirman que, en cuanto a Juan, murió de muerte natural. Sin embargo, sí sufrió por el nombre del Señor. Se afirma que fue echado en una olla de aceite hirviendo en la época del emperador romano Domiciano. (Si desea conocer más de la vida de estos hermanos, siga el siguiente enlace: https://www.persecution.com/es/historias/historias-de-martires-cristianos-el-apostol-juan/).
La Voluntad de Servir: Señal de la Grandeza Espiritual: Evangelio de Mateo Capítulo 20:24-28
- «24 Cuando los otros diez discípulos se dieron cuenta de todo esto, se enojaron con Santiago (Jacobo) y Juan. 25 Entonces Jesús los llamó a todos y les dijo: «Ustedes saben que los que gobiernan a los pueblos se portan como sus amos, y que los grandes señores imponen su autoridad sobre esa gente. 26 Pero entre ustedes no debe ser así. Al contrario, si alguno de ustedes quiere ser importante, tendrá que servir a los demás. 27 Si alguno quiere ser el primero, deberá ser el esclavo de todos. 28 Yo, el Hijo del hombre, lo hago así. No vine a este mundo para que me sirvan, sino para servir a los demás. Vine para dar mi vida por la salvación de muchos» (TLA).
Explicación Breve del Contexto
Todos los gobernantes, sin importar su inclinación política, «tratan a su pueblo con prepotencia y los funcionarios hacen alarde de su autoridad frente a los súbditos» (Mateo 20:25b — NTV). ¿Pero cómo debe ser entre los cristianos? «… no debe ser así» (Mateo 20:26). Y sigue la enseñanza de Jesús: «Si alguno quiere ser el primero, deberá ser el esclavo de todos». Es decir, ser el último en el escalafón en el reino de los cielos. ¿Y cuál es nuestro mejor ejemplo? «Pues ni aun el Hijo del Hombre vino para que le sirvan, sino para servir a otros y para dar su vida en rescate por muchos» (Mateo 20:28 — NTV).
Jesús Sana a dos Ciegos: Mateo 20:29-34
- «29 Al salir de Jericó, una gran multitud siguió a Jesús. 30 Y dos ciegos que estaban sentados junto al camino, al oír que Jesús pasaba, gritaron: «¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros!». 31 La gente los reprendía para que se callaran, pero ellos gritaban más aún: «¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros!» 32 Y deteniéndose Jesús, los llamó y les dijo: «¿Qué quieren que Yo haga por ustedes?». 33 Ellos le respondieron*: «Señor, deseamos que nuestros ojos sean abiertos». 34 Entonces Jesús, movido a compasión, tocó los ojos de ellos, y al instante recobraron la vista, y lo siguieron» (NBLA).
El punto a resaltar aquí, es el título «Hijo de David». En sí, este título demuestra que Jesús es el Mesías prometido por Dios a David a través de Natán que saldría de su dinastía (Leer, 2º Samuel 7:12-16).
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