Evangelio de Mateo: Capítulo 25 – Parte I

Este estudio, el del Evangelio de Mateo: Capítulo 25 – Parte I, consta de tres partes.

Evangelio de Mateo: Capítulo 25 – Parte I

Parábola de las Diez Vírgenes o Damas de Honor: Evangelio de Mateo: Capítulo 25:1-13

vv. 1:6:

• «Entonces, el reino del cielo será como diez damas de honor que tomaron sus lámparas y salieron para encontrarse con el novio. ² Cinco de ellas eran necias y cinco sabias. ³ Las cinco que eran necias no llevaron suficiente aceite de oliva para sus lámparas, ⁴ pero las otras cinco fueron tan sabias que llevaron aceite extra. ⁵ Como el novio se demoró, a todas les dio sueño y se durmieron. ⁶ A la medianoche, se despertaron ante el grito de: “¡Miren, ya viene el novio! ¡Salgan a recibirlo!”» (Nueva Traducción Viviente — NTV).

vv. 7-13:

• «⁷ Todas las damas de honor se levantaron y prepararon sus lámparas. ⁸ Entonces las cinco necias les pidieron a las otras: “Por favor, dennos un poco de aceite, porque nuestras lámparas se están apagando”. ⁹ Sin embargo, las sabias contestaron: “No tenemos suficiente para todas. Vayan a una tienda y compren un poco para ustedes”. ¹⁰ Pero durante el lapso en que se fueron a comprar aceite, llegó el novio. Entonces las que estaban listas entraron con él a la fiesta de bodas y se cerró la puerta con llave. ¹¹ Más tarde, cuando regresaron las otras cinco damas de honor, se quedaron afuera, y llamaron: “¡Señor, señor! ¡Ábrenos la puerta!”. ¹² Él les respondió: “Créanme, ¡no las conozco!”. ¹³ ¡Así que ustedes también deben estar alerta! Porque no saben el día ni la hora de mi regreso» (NTV).

Análisis de la Parábola

En forma sencilla podríamos llegar a una simple conclusión: las advertencias de Jesús: 1) No conocerá a las que salieron a comprar aceite y llegaron tarde; y, 2) El estar alertas porque nadie sabe «el día ni la hora» de Su regreso. Sin embargo, por el bien de nuestro estudio, analizaremos los elementos de la parábola: a las «diez damas de honor» —las sabias y las no sabias— a los objetos —lámparas, aceite— el novio, la fiesta de bodas, el llegar tarde y la respuesta «del señor» o del «novio».

Preguntas

¿Tienen todos los elementos significados alegóricos? ¿A quién se dirige? ¿A los judíos contemporáneos de Jesús? ¿A Sus discípulos o aquellos que posteriormente vendrían a ser Suyos? ¿Qué significa la «tardanza»? ¿Tendrá algo que ver con que la Iglesia no está llevando a cabo su obra evangelizadora? Noten que todas las diez vírgenes se quedaron dormidas ¿es una irresponsabilidad de las sabias? El hecho de no compartir ¿significa que fallaron éticamente y obraron de manera egoísta?

Primera Parte:

Algunos eruditos clasifican esta parábola dentro del grupo de escatología futura: La red (Mateo 13:47-50); los talentos (Mateo 25:14-30) y las ovejas y los cabritos (Mateo 25:31-46).[1. Snodgrass, Klyne. Comprendiendo las Parábolas de Jesús Una guía completa. Editorial PATMOS, 2014. Pág. 608.]

Las «diez damas de honor»

Algunas versiones usan la palabra «vírgenes» (NBLA) y otras, la palabra «muchachas» (TLA). Leamos su significado en HELPS Word-studies: 3933 parthénos – propiamente, una virgen; una mujer que nunca ha tenido relaciones sexuales; una mujer (virgen) que ya pasó por la pubertad, pero aún no está casada; (figuradamente) los creyentes, descritos como puros (castos) – fieles a Cristo, su Novio celestial (2 Cor 11:2; Rev 14:4).[2. https://bibliaparalela.com/greek/3933.htm. Consultado el 5/05/2025.]

«las sabias»: Mateo 24:2, 4, 9

Esta palabra significa: Cognado: 5429 phrónimos (adjetivo, derivado de 5424/ phrēn,  «la perspectiva personal que regula el comportamiento externo»; la raíz del término en inglés «diaphragm (diafragma)», el músculo que controla funciones esenciales del cuerpo desde adentro hacia afuera) – propiamente, «la manera en que evaluamos las cosas» y que refleja nuestras opiniones personales («viscerales»), es decir, aquello que consideramos «ingenioso” (inteligente).   Ver 5426 (phronéō)».[3. https://bibliaparalela.com/greek/5429.htm. Consultado el 5/05/2025.]

Cómo era una Boda Judía

Primera Parte:

De forma simple, esta boda constaba de tres partes:

1. El desposorio o Kiddushin: era el compromiso legal o un contrato de esponsales (shitre erusin). Aunque la pareja no convivía, se consideraba que estaban casados.
2. Tiempo o período de espera: Durante ese lapso de tiempo, el novio preparaba la casa donde vivirían. Generalmente, el padre del novio hacía una extensión de la casa familiar para que los novios vivieran allí.
3. La boda o Nisusin: Se esperaba que el novio llegara por la noche y la novia, juntos con sus amigas —doncellas o vírgenes— estarían listas para realizar una procesión hasta la casa del novio.

Segunda Parte:

Es necesario aclarar que no existe registro alguno que sea exacto en cuanto a la descripción de una boda judía. De hecho, las costumbres variaban de una región a otra. Lo que, si parecer ser claro es que el hombre que quería casarse, acudía «a casa del padre de la novia portando una gran suma de dinero, un contrato de esponsales, llamado shitre erusin (redactado por las autoridades y costeado por el futuro novio), y un pellejo de vino» (Nota: «pellejo» es «odre») … Desde ese momento y hasta doce meses después tenían lugar los esponsales … Después del contrato de esponsales los novios continuaban separados cada uno en la casa de sus padres … el novio se encargaba de conseguir el futuro alojamiento para su mujer, que podía ser incluso una habitación dentro de la casa de los padres …» [4. http://recursosbiblio.url.edu.gt/publicjlg/curso/10/boda_judia.pdf. Consultado el 5/05/2025.]

Juan 14:2:

• «En la casa de Mi Padre hay muchas moradas; si no fuera así, se lo hubiera dicho; porque voy a preparar un lugar para ustedes» (NBLA).

Regresando a la Ceremonia

• «Finalmente llegaba el día de la boda (nissuin). Alfred Edersheim, en sus “Bocetos de la vida social judía” (Sketches of Jewish Social Life), nos relata más detalles: El matrimonio seguía después [de los esponsales] tras un período más o menos largo, los límites de los cuales estaban fijados por la ley … Las procesiones previas a la ceremonia constituían una parte importante del ritual, como describe Joachim Jeremias:

Primera Parte:

• A última hora de la tarde los invitados se entretenían en la casa de la novia. Después de horas de esperar al novio, cuya llegada era repetidamente anunciada por mensajeros, llegaba finalmente, media hora antes de la media noche, para encontrarse con la novia; iba acompañado de sus amigos; iluminado por las llamas de las candelas, era recibido por los invitados que habían venido a encontrarse con él. La comitivia [sic] de la boda se desplazaba entonces, de nuevo en medio de muchas luminarias, en una procesión festiva hasta la casa del padre del novio, donde tenía lugar la ceremonia del matrimonio y el agasajo» (Énfasis añadido).
  • «Como a la media noche, se oyeron gritos: “¡Ya viene el novio, salgan a recibirlo!”» (TLA).

Segunda Parte:

• La parábola de las diez vírgenes, que con sus lámparas, estaban a la espera de la llegada del novio (Mt 25 1), está basada en una costumbre judía. Pues, de acuerdo con las autoridades rabínicas, tales lámparas sostenidas por bastones eran de uso frecuente, siendo diez el número siempre mencionado en conexión con las solemnidades públicas. Las festividades del matrimonio duraban una semana, pero los días nupciales se extendían por todo un mes …».[5. ibíd. Consultado el 5/05/2025.]

A la semana siguiente de esta ceremonia y después que los novios permanecían en su «cámara nupcial» consumiendo su matrimonio, esta consumación es anunciada por los dos amigos del novio. La esposa sale ahora sin velo juntamente con su esposo dando inicio a la fiesta de la boda y al banquete.

Significado del «aceite» en Esta Parábola del Evangelio de Mateo: Capítulo 25:1-13

Primera Parte:

El aceite de oliva era utilizado para iluminar las lámparas, tanto en los hogares judíos como en el Templo. En este último las lámparas debían arder, noche y día. También era utilizado para ungir a los sacerdotes y los diferentes objetos que se habrían de utilizar en el tabernáculo primeramente y después en el Templo. Recordemos que la «unción» era símbolo de «separación». Por ejemplo, nosotros los cristianos, hijos de Dios, ya hemos sido ungidos por el Espíritu Santo y separados del mundo para Su servicio. Asimismo, era símbolo de sanidad: los enfermos eran ungidos con el aceite (Marcos 6:13) para ser sanados. Finalmente, representaba alegría y bendición: «Me preparas un banquete en presencia de mis enemigos. Me honras ungiendo mi cabeza con aceite. Mi copa se desborda de bendiciones» (Salmo 23:5 — NTV).

Segunda Parte:

En esta parábola, el aceite representa cosas como: 1) la fe, 2) el testimonio, 3) la pureza, 4) la dedicación, 5) las buenas obras y 6) el cumplimiento de los compromisos. Las vírgenes que eran prudentes llevan aceite en sus lámparas, lo que significa que estaban preparadas para cuando llegara el novio. En cambio, las insensatas no tenían aceite y, cuando llegó el momento, se quedaron sin luz y no pudieron entrar.

Finalmente, recuerde: La salvación no se transmite por herencia. Simplemente no es egoísmo: es una realidad espiritual.

Preguntas Claves

• «¿A quién va dirigida la parábola? ¿A los contemporáneos judíos de Jesús? ¿A los discípulos de Jesús? ¿A los que serían sus discípulos? La respuesta a esta pregunta está ligada a la identificación de la imagen del novio. Si uno piensa que el novio es una referencia a Dios, entonces el público original sería considerado como los judíos contemporáneos de Jesús. Si el novio es una auto-referencia del mismo Jesús, entonces los oyentes podrían ser los contemporáneos de Jesús o sus discípulos … no se puede excluir ninguna opción. Es posible y sin dificultad que la iglesia haya adaptado una advertencia a Israel con respecto a la preparación de la venida de Dios con la preparación para la venida de Jesús, y esto es más probable en el final».

¿Qué podría indicar «la tardanza»?

De acuerdo con Snodgrass, la tardanza es necesaria. Recordemos que aun las vírgenes sensatas se durmieron. La diferencia radica es que ellas sí tenían aceite. «La tardanza es la que demuestra la sabiduría o la insensatez de las participantes» … En esta parábola del Evangelio de Mateo: Capítulo 25 – Parte I, «Mateo solo enfatiza que no se sabe el tiempo de la venida y que uno debe estar preparado, temas pertenecientes a la enseñanza de Jesús» [6. Klyne. Comprendiendo las Parábolas de Jesús Una guía completa. Editorial PATMOS, 2014. Pág. 620.]

2ª Pedro 3:9:

• «El Señor no se tarda en cumplir Su promesa, según algunos entienden la tardanza, sino que es paciente para con ustedes, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento» (NBLA).

Consejos Finales: Evangelio de Mateo: Capítulo 25 – Parte I:

1. Evaluémonos: ¿Cómo está nuestro estado espiritual? No basta con participar o caminar con quienes profesan seguir a Cristo. ¿Cómo estamos de aceite?
2. Estemos preparados: ¿Cómo está nuestra relación con nuestro Dios Trino? ¿Con el prójimo más cercano? Recuerde: nosotros podemos engañar a quienes nos rodean vistiéndonos de «cristianismo», pero Dios, no puede ser engañado.
3. Sigamos velando: ¿Podemos dormirnos? Sí. De hecho, las prudentes se durmieron. Pero no olvidemos Su mandato: «Por eso ustedes, mis discípulos, deben estar siempre alerta, porque no saben ni el día ni la hora en que yo volveré» (Mateo 25:13).

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