En este artículo, «Relativismo Cognitivo», presentamos un Análisis Filosófico y Apologético.
Relativismo Cognitivo
Introducción
1. Generalidades
El relativismo cognitivo sostiene que toda afirmación de verdad depende esencialmente del sujeto que la percibe. No existirían proposiciones universalmente válidas, sino interpretaciones —pluralizadas y condicionadas por contexto, cultura o percepción individual— que reclaman la misma legitimidad epistemológica. Bajo esta premisa, la verdad no se descubre, sino que se construye; no se recibe, sino que se fabrica; y, por tanto, carece de carácter objetivo, permanente o normativo.
Desde una perspectiva secular contemporánea, el relativismo cognitivo se ha presentado como una alternativa inclusiva que evita juicios dogmáticos. Sin embargo, al trasladarse al ámbito teológico y filosófico, esta postura entra en conflicto directo con la afirmación bíblica de la existencia de una verdad revelada, objetiva y absoluta.
2. Definición Formal y Fundamentos Filosóficos
El relativismo cognitivo identifica la verdad con la subjetividad del individuo. De este modo, dos proposiciones contradictorias pueden considerarse igualmente «verdaderas» si cada individuo las sostiene desde su propia perspectiva interpretativa. Esta concepción elimina la necesidad de correspondencia entre la afirmación y la realidad misma, sustituyendo la noción clásica de verdad como adecuación a los hechos (adaequatio rei et intellectus).
La filosofía posmoderna reforzó este paradigma, promoviendo el escepticismo frente a todo metarrelato y cuestionando la posibilidad de certezas epistemológicas. Autores como Michel Foucault, Richard Rorty o Jean-François Lyotard afirmaron que todo discurso de verdad es inseparable de dinámicas de poder, contexto social o construcción lingüística. Sin embargo, esta misma línea argumentativa produce una paradoja: el relativista debe afirmar como universal la tesis de que «toda verdad es relativa», lo cual constituye una autonegación lógica.
2.1. Significado de «metarrelato»
El término se refiere a un relato o narración que no solo cuenta una historia, sino que también reflexiona sobre la propia naturaleza de la narración y el proceso de contar historias. Es un concepto que se utiliza en varias disciplinas, como la literatura, la filosofía y la teoría del arte.[1. https://duckduckgo.com/?q=DuckDuckGo+AI+Chat&ia=chat&duckai=3&atb=v469-1&chatID=81d73836-4911-4ad5-9ce5-8365d3ab4e77.]
2.2. «certezas epistemológicas»
Son creencias o conocimientos que se consideran válidos y ciertos dentro de un marco teórico o disciplina específica del conocimiento. Este término proviene del ámbito de la epistemología, que es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y los límites del conocimiento.
En filosofía, certezas como el principio de no contradicción son fundamentales para la lógica y el razonamiento.[2. https://duckduckgo.com/?q=DuckDuckGo+AI+Chat&ia=chat&duckai=3&atb=v469-1&chatID=f88feef1-4bcb-4f74-a75b-2a5aff7d4a0f.]
3. Implicaciones Epistemológicas del Relativismo Cognitivo
Aceptar esta postura implica:
- Fragmentación del conocimiento
- Si toda afirmación depende del sujeto, el conocimiento deja de tener valor comunitario o normativo. Las ciencias, la moral e incluso la lógica pierden coherencia universal.
- Imposibilidad del error
- Si cada individuo define lo verdadero desde su perspectiva, entonces no puede existir error real, solo «otras perspectivas». Esta consecuencia destruye el fundamento de la corrección intelectual, la enseñanza y el razonamiento crítico.
- Colapso del discurso
- Si todas las opiniones poseen el mismo valor y validez, el discurso pierde significado. No hay posibilidad de persuadir ni de argumentar, porque el concepto mismo de «argumento válido» se evapora.
4. Evaluación Bíblica: La Verdad Como Realidad Objetiva
La Escritura rechaza toda forma de relativismo cognitivo al afirmar que la verdad tiene origen divino, es objetiva, no depende de la cultura humana y se manifiesta en la revelación.
a) La Verdad Proviene de Dios
- «Santifícalos en la verdad; Tu palabra es verdad» (Juan 17:17 — Nueva Biblia de las Américas — NBLA).
Aquí, la verdad no se define por percepción humana, sino por la naturaleza misma de la Palabra revelada.
b) La Verdad es Cognoscible
- «… y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres (Juan 8:32 — Nueva Traducción Viviente — NTV).
La verdad es accesible, no un constructo cultural fluctuante.
c) La Verdad no Cambia
- «Dios no es hombre, para que mienta …» (Números 23:19 — NBLA).
La inmutabilidad moral y epistemológica del carácter divino fundamenta la objetividad de la verdad.
d) Cristo Como Norma Absoluta de Verdad
- «Jesús le contestó: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida …» (Juan 14:6 — NTV).
La personificación de la verdad en Cristo afirma una verdad singular, universal y excluyente frente a la multiplicidad subjetiva del relativismo.
5. Notas Críticas y Apologéticas en Relativismo Cognitivo
A. Autorreferencia y autodestrucción
- El relativista cognitivo afirma como universal que «toda verdad es relativa», lo cual constituye una proposición absoluta y contradice su propia postura. En consecuencia, su teoría es epistemológicamente inestable.
B. Inviabilidad moral
Si la verdad es subjetiva, también lo es el bien. No hay base racional para oponerse a injusticias, crímenes o actos inmorales, porque «cada uno tendría su propia verdad». Este vaciamiento moral contradice la visión bíblica de justicia (Miqueas 6:8).
C. Imposibilidad de juicio racional
En apologética, se trabaja con proposiciones —verdaderas o falsas— que deben ser examinadas. El relativismo destruye la posibilidad misma de la apologética, porque niega criterios para evaluar la verdad de un argumento.
6. Notas al Pie
- El concepto clásico de verdad proviene de la filosofía aristotélica, expresada así: dizer do que é que é, e do que não é que não é, é dizer a verdade.
- Michel Foucault desarrolla la noción de «régimen de verdad» como una construcción social de poder, no como una realidad independiente.
- La visión bíblica de verdad se articula en tres niveles: (a) Dios como fuente, (b) la Escritura como revelación, (c) Cristo como encarnación de la verdad.
Relativismo Cognitivo
7. Cierre Apologético: La Insostenibilidad del Relativismo Cognitivo
El relativismo cognitivo pretende ofrecer apertura intelectual, pero termina produciendo un vacío epistemológico que desmantela tanto la razón como la moral. Frente a esta postura, la fe cristiana propone una verdad coherente, objetiva y revelada en la persona de Cristo y en la Palabra inspirada. La objetividad de la verdad no es un obstáculo para la libertad, sino su fundamento. Sin un punto fijo desde el cual juzgar, discernir, pensar y vivir, la humanidad queda atrapada en una multiplicidad caótica de «microverdades» sin referencia común.
La apologética cristiana reafirma que la verdad no depende de interpretaciones fluctuantes, sino del carácter inmutable de Dios. Por eso, el cristiano no puede suscribir el relativismo cognitivo sin renunciar simultáneamente a la confesión de fe, al testimonio y a la misión que Cristo nos encomendó: anunciar la verdad que libera, transforma y restaura (Juan 8:32).
«y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres» (Juan 8:32 — NBLA).
Por, Matt Slick
Editado por, Carlos E. Garbiras
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