Una de las enseñanzas más significativas del budismo que lo diferencia incluso de otras religiones orientales, es la doctrina de «anatta»: la negación del «yo». Esta enseña que no existe un yo personal. Tampoco existe algún aspecto de cualquier cosa que pudiera ser llamada «usted» o «yo» que continúe de un momento a otro. Cualquier concepto de una identidad personal distinta es ilusión. De hecho, es esta ilusión la que provoca todo el sufrimiento y dolor en el mundo.[1.] La doctrina de «anatta» es comúnmente aplicada a las personas, pero además se aplica a todo objeto que pudiera ser percibido como algo distinto en el tiempo. Nada tiene una identidad distinta ni una esencia perdurable.
Con Respecto a Anatta: La Negación del «Yo»
La Sociedad Para la Promoción del Budismo lo explica así:
- «Este es uno de los puntos más fundamentales del budismo. Toda la existencia y fenómeno en este mundo, no tienen, finalmente, ninguna realidad substancial. Es muy natural que el budismo, que defiende la no permanencia de toda la existencia; insista en que tal existencia no permanente no podría, por tanto, poseer alguna substancia perpetua en esta».[2.]
El Término «anatta»
Es traducido regularmente «sin yo»,[3.] o algunas veces, «sin alma».[4.] Hablando estrictamente, la palabra no significa «atman», un concepto del pensamiento hindú que no tiene equivalente en el occidente o una traducción adecuada en inglés o español.
Lo que Cree el Hinduismo
Es altamente panteísta. Se cree que existe un ser / esencia divina impersonal, del que proceden todas las cosas. De hecho, todas las cosas son poco más que expresiones de esta esencia divina. Los hindúes llaman «brahma» a esta especie de «dios» impersonal. Está en todo, y todo en su esencia misma, es verdaderamente «brahma». Detrás de la ilusión de este mundo, todo es, una cosa última, y esa cosa es brahma. El «atman» es la esencia divina de brahma presente y manifiesto individualmente en cosas y personas. Es lo único que es real y duradero en usted. Cuando usted muere en esta vida y nace nuevamente en la siguiente, no es ni su cuerpo, ni su mente, ni su voluntad, ni sus memorias las que nacen nuevamente. Es el «atman» permanente e inmutable en usted que se encarna de nuevo en la siguiente vida.
El Objetivo en el Pensamiento Hindú
Es, escapar del ciclo de vidas mortales interminables y que la gota que es «atman» vuelva a unirse al océano que es brahma. Esta esencia divina es el único aspecto eterno e inmutable del «usted» para convertirse en uno con la esencia divina del universo. Un especialista oriental explica de «atman»:
- «Se descubre subjetivamente en su propia persona. Es una realidad intelectual, el señor del conocimiento, la guía interna, la luz de la mente, la luz verdadera, el más alto esplendor. Donde no hay sol, ni luna, ni estrella, ni lámpara, solo atman brilla en la oscuridad, de donde todas las personas toman de la luz. Fue finalmente identificado con el yo universal, el cual es también llamado el Mahapurusha (Gran Persona), o Mahatman (Gran Yo). Finalmente, el misticismo de identidad fue llevado a cabo… Yo soy brama».[5]
¿«antta» o «sin atman»?
Cuando Siddhartha Gautama (el hombre que llegó a ser conocido como Buda) se opuso a las enseñanzas de los líderes hindúes de su tiempo en la India y dijo «anatta» o «sin atman», estaba negando que existiera esta autoesencia divina, pura y permanente. Sin embargo, cuando uno se sitúa en el contexto del resto del pensamiento budista, resulta evidente que las implicaciones de la enseñanza van más allá. No se limitaba a describir a los hombres, animales, y objetos como carentes de atman (la mayoría de las personas ajenas al panteísmo hindú estarían de acuerdo con esta afirmación). Sino que además, describía a las personas, animales, y objetos como simples combinaciones de fenómenos momentáneos y cadenas de causa y efecto.
Definiendo al «hombre»
Según anatta, no existe tal cosa como un hombre, al menos, como un todo compuesto real, distinto y duradero. Lo que llamamos «hombre» es realmente una combinación de sensaciones diferentes y pensamientos y estados de conciencia. Cada uno de los cuales solo está presente durante un instante antes de que surja en su lugar una serie diferente de tales fenómenos. Ninguna de estas partes momentáneas de un hombre es en sí misma un «hombre», y ninguna de estas dura de un instante al otro.[6.] Por lo tanto, no existe, el «hombre» en absoluto. Un «hombre» es una ilusión.[7.]
Llegando a la «iluminación»
Se dice que el mismo Buda dijo, al describir de alguien llegando a la iluminación:
- «Un hombre está compuesto de seis elementos: solidez, fluidez, calor, movimiento, espacio y conciencia. Él los analiza y encuentra que ninguno de estos son ‘mío’ o ‘yo’ o ‘yo mismo’. Él entiende cómo aparece y desaparece la conciencia; cuán placenteras, desagradables y sensaciones neutras aparecen y desaparecen. A través de este conocimiento, su mente se separa».[8.]
En Anatta: La Negación del «Yo», ¿qué es la «iluminación»?
La iluminación es el entendimiento de que usted no existe. No existe persona distinta que sea usted en algún momento dado, y nada existe de un momento al siguiente. Aun los pensamientos y reflexiones y estados de conciencia son sólo fenómenos que aparecen y desaparecen, dejando otros en su lugar. No existen personas, ni tampoco el «yo» de estas personas. Usted nunca empezó a leer este artículo, y nunca podrá terminarlo. Usted no leyó esta última frase, ni tampoco fue usted el que inició esta frase. No hay ni puede haber «usted». Esto es fundamental para la iluminación budista. Esto es anatta.
«Ni Ellos ni yo Existimos»: Anatta: La Negación del «Yo»
Por supuesto, intentar argumentar esto es delatarlo. Intentar enseñar a alguien que ni tú ni él existís es traicionar el hecho de que sabes que sí existe y que es distinto de ti. Revela además que tú existes y crees que posees una verdad que puedes enseñar a otra persona. Inicias una conversación con otra persona sólo porque crees que tú y esa persona seguiréis existiendo a lo largo del tiempo para intercambiar palabras e ideas. El hecho de que el budismo sea una religión que se transmite de persona a persona es una ironía que no podemos perder de vista. Enseñar anatta es negar anatta. Solo cuando las personas actúan como personas distintas pueden perpetuar la noción de que no hay personas distintas. Únicamente quienes actúan como si hubiera otras personas reales pueden enseñar la doctrina de que no hay otras personas reales.
Derechos de Autor
Los autores budistas tienen derechos de autor sobre los libros y cobran derechos de autor por sus ventas como si ellos fueran las personas que escribieron los libros en algún momento anterior y tienen derechos especiales en aquellos libros que otras personas, distintas de ellos mismos, no tienen. Los budistas viven como si fueran reales, permaneciendo para las personas, ya que es imposible no hacerlo. Cuando su filosofía es forzada en sofismas metafísicos matizados hábilmente por la objeción, «¿Quién lo dice?», es generalmente, una señal de un problema en su cosmovisión.
¿Qué Significa Entonces, «ilusión»?: Anatta: Negación del «Yo»
Lo que es más, llevar a cabo en forma permanente este punto de vista, no sólo niega que cualquier cosa permanece igual, sino también que cualquier cosa cambia. Para que algo cambie, esta tendría que ser la misma cosa desde un momento al siguiente, experimentando alguna transición en su forma o en sus atributos. Sin embargo, el budismo insiste que tales transiciones en atributos son evidencias de que esta cosa ya no es, en nada, la misma cosa. Esta no cambió, simplemente dejó de existir y fue reemplazada por una nueva cosa. Así, no hay nada que permanezca igual y no hay nada que cambie.
¿Existe «cosa» Alguna?
De hecho, no hay «cosa» alguna. ¿De qué estamos hablando entonces, y quién es el que está acerca de esto? Todo es una ilusión, pero no hay nadie que esté experimentado la ilusión. ¿Qué significa entonces, «ilusión»? Todo es engaño, pero no hay nadie que pueda ser engañado por esto. Estas afirmaciones, que dan una apariencia emotiva de sabiduría para algunos, a lo mejor, son problemáticas.
Finalmente, si la doctrina de anatta y los conceptos relacionados en la filosofía budista fueran, sin embargo,, coherentes, estos todavía darían vida completamente sin sentido, sin propósito, y sin prioridad o valores, como los mismos budistas expertos admitirán.[9.] A pesar de los esfuerzos para ser positivos acerca de esto, los resultados de esta enseñanza darían un mundo muy sombrío donde nadie realmente para reflexionar sobre este.
Conclusión de «Anatta: Negación del ‘Yo’»
Afortunadamente, hay personas reales con valores reales y tienen un valor concedido por Dios, quien misericordiosamente, los hizo a Su propia imagen. De hecho, experimentemos grandes cambios y nuestras vidas mortales, fugaces, están contaminadas por el sufrimiento, pérdida, y finalmente la muerte. Sin embargo, Dios es eterno e inmutable. En Él está la vida, y nos la impartirá vida eterna y nos liberará del sufrimiento y las pérdidas si nos volvemos de nuestros malos pensamientos y acciones y de las intenciones egoístas e intentos orgullosos de nuestros corazones y colocar nuestra confianza en Jesucristo, quien tomó nuestro pecado y culpa sobre Sí mismo y murió en el lugar de todos los que se arrepienten y creen.
Notas a Pie de Página de Anatta: Negación del «Yo»
[1] Rodney Smith, «Stepping Out of Self Deception« (Shambhala Publications, 2010) 4.
[2] «The Teaching of Buddha» (Bukkyo Dendo Kyokai, 1966) 298.
[3] Houston Smith and Philip Novak «Buddhism: A Concise Introduction» (HarperCollins Publishers, 2003) 54.
[4] «The Teaching of Buddha» (Bukkyo Dendo Kyokai, 1966) 298.
[5] «To Everyone an Answer» (IVP Academic, 2004) 313.
[6] Walpola Rahula, «What the Buddha Taught: Revised and Expanded Edition with Texts from Suttas and Dhammapada» (Grove Press, 2007) Kindle Edition, Chapter 2.
[7] ibíd. Chapter 6.
[8] ibíd. Chapter 4.
[9] Rodney Smith, «Stepping Out of Self Deception» (Shambhala Publications, 2010) 27, 29.
Por, Luke Wayne
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